По 211-й статье Устава Дух. Консисторий, заключения свои о незаконности браков в родстве по восприемничеству от купели) епархиальное начальство должно основывать "на соображении степеней оного с правилами, изъясненными в определениях Св. Сѵнода, основанных на точном разуме правил св. Церкви"; при чем под этой статьей сделана ссылка на указы Св. Сѵнода 19 января 1810 года и 31 декабря 1837 года2). знается двухродного родства, или свойства (см. Рук. д. с. п. 1888, 23). Но указанный в этом мнении основания для решения данного вопроса не могут быть признаны твердыми. Физическое родство, происходящее от незаконного плотского сожития, нельзя не считать препятствием к браку (см. об этом ниже, 1186 стр.), а тем более родство и свойство чрез прекратившееся браки вследствие их расторжения или признания незаконными. Сила не в том, как прекратился брак, а в том, что брак был. Прекращение указанных брачных союзов между супругами хотя и ведет за собою утрату этими супругами всяких личных и имущественных прав одного над другим, однако не потешает союза родственного, который чрез брак этих супругов был или мог бы быть при продолжении их брака. А потому и признается, что с такими браками все-таки необходимо считаться при решении вопроса о дозволительности или недозволительности браков между лицами, которые стали родственниками или свойственниками чрез эти расторгнутые или признанные незаконными браки (см. подр. Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 51-52 стр.). Впрочем, к какому бы решению данного вопроса ни склонялся священник, он в соответствующем случае своей пастырской деятельности не имеет права поступать так или иначе самостоятельно, без надлежащих указаний своего епархиального начальства. ) В определении Св. Сѵнода, от 6 окт. 1824 г., J6 28, разъяснено, что значение восприемника при св. крещении не может быть усвоено восприфмнику при св. мѵропома-зании присоединяющихся иноверных к православию, так как и самое бытие восприемников при св. мѵропомазании не указывается законами Церкви (см. Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 17 стр.; сн. выше, 1030 стр.). 9) Оба эти указа Св. Сѵнода в означенной ссылке на них называются в скобках Высочайшими. Тот и другой указы имеют двойную дату: первый —19 янв. 1810 г. и 17 февр. 1810 г., второй —31 дек. 1837 г. и 31 янв. 1838 г. (сн. 2 прим. на 1184 стр.); первые даты означенных указов относятся к Стнодальным определениям, объявленным в этих указах, вторые же даты относятся к самым указам (подр. см. у А. Павлова: 50-я гл. Кормчей, 157, 158, 175 стр.; Номок. при Бол. Требн., 397 стр.; Чт. общ. люб. дух. проев., 1893 г., 4 508, 512 стр.; сн. Прав. Соб. 1892 г., 3-4 £, 378 стр., 1893 г., 9 50 и 72 стр.). ) Как известно, митр. Филарет признавал между восприемником и восприем- По указу Св. Сѵнода, от 19 янв. 1810 г-, епархиальные Архиереи должны руководствоваться "в рассматривании духовного родства 53-м правилом шестого Вселенского Собора, напечатанным во 2-й части Кормчей книги"; "поелику же из сего правила видно, что оное заключает в сфбе запрещение на вступлфние в брак только воспринимавшим детей от св. крещфния с матерями их, а относительно детей воспринимавшего с воснрифмлемым ничего в оном не сказано; Кормчей же книги во второй части усматривается, что после того правила рассуждаемо было и о сем обстоятельстве: то Св. Сѵнод, воображаясь с толковниками посдедующих времен, полагает, что ежели которую восприимет от св. крещения, не может оную по сем пояти леве в жену, понеже уже есть ему дщерь, ниже матерь её. Что ж касается до восприемника и восприфмницы детей от св. крещения, то разуметь их в таком смысле, как показано в Требнике под правилами о св. крфщении" (см. об этом выше, 988 стр.). В указе Св. Сѵнода 31 дек. 1837 г., по делу о браке между восприемником и восприемницею, предписано было брак оставить без расторжения, а в руководство епархиальным Преосвященным на будущее время разъяснено, что духовного родства между восприемником и восприемницею не существует и постановлено, чтобы епархиальные Преосвященные, "при рассмотрении и разрешении просьб от желающих вступить в браки, которым встречаются препятствия но духовному родству, а также при рассмотрении и решении дел о состоявшихся подобных браках, руководились буквальным смыслом указа 1810 года, не простирая на браки прфщений, в том указе не положенных"8).