хии, при решении данного вопроса, должны руководствоваться именно теми распоря-жфниями, какие сделаны относительно его местным епархиальным начальствомы). Лица православного исповедания всех без различия состояний могут вступать между собою в брак, не испрашивая на сие ни особаго детей всякого возраста (т. X. ч. 1, зак. гражд.). И в сКниге о должностях пресв. прих. строго воспрещено венчать дочерей без воли родителей. И формою, данною для составления брачных обысков, воспрещается венчать детей без воли родителей. Имея это в виду, священник, узнавший о несогласии родителей на брак детей прихода его, обязан предложить родителям должное увещание; в случае недействительности увещания, пригласить благочинного для содействия к увещанию их; а если и благочинного родители не послушают, испросить разрешение епископа" (Екатеринослав. Е. В. 1889, S). ') Если же таковых распоряжений не имеется, то в решении вопроса о согласии родителей на брак их соверпгеннолетних детей могут иметь значение нижеследующие данные.-По Кормчей, "самовластный сын, совершен имея возраст, и без отче со-вещания женится; самовластная дщи, совершен имущи возраст, инехотящу отцу её, законным браком идет замужъ" (Гражд. зак., 4 гр., 12 и 15 п.). Если сопоставить это правило Кормчей, а также и вышеприведенный 18 § Ин. бл. с 221 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., где говорится, что "свобода вступать в обязательства приобретается" по достижении "двадцати дет с годом от рождения", то, казалось бы, можно было установить то общее правило, что лица, достигшие гражданского совершеннолетия (21 г.), могут вступать в брак без согласия родителей. Но статьей 221-й некоторые, имея в виду её речь о свободе совершеннолетних вступать в обязательства, противопоставляют из того же X т. ст. 177-179, ясно говорящие о том, что "дети должны всегда оказывать родителям чистосердечное почтение, послушание, покорность и любовь", что личная родительская власть ограничивается, но не прекращается после поступления детей в общественное училище, олределения их в службу и после выхода дочерей в замужество, и что власть эта "прекращается единственно смертию естественного или лишением всех прав состояния" (см. Ц. В. 1895, 36). К этому можно прибавить еще и то, что указанная статья стоит в Своде Законов именно в ряду тех, где идет речь, "о праве несовершеннолетних на имущество, и в ней собственно говорится о прекращении прав опекунов и попечителей над состоящими под их руководством малолетними и несовершеннолетними лицами, а это не дает основания предполагать прекращение прав родителей в отношении к браку своих детей, потому что это прекращение, не будучи согласно с вышеуказанными 177-179 ст. X т., противоречит также 38 и 42 правилам св. Василия Великого, строго воспрещающим венчать детей без воли родителей (см. Рук. д. с. п. 1894, 4). Вообще по нашему закону необходимость испрашивания детьми родительского разрешения на брак не ограничивается никаким возрастом (Учеб. рус. гражд. права, проф. Г. Ф. Шершеневича, 635 стр.), и ни одно из действующих узаконений не подтверждает силу вышеприведенного правила Кормчей. Правда, по 419-й ст. Угол, уложения (см. о нем выше, 1 прим. к 1119 стр.) за вступление в брак вопреки решительному воспрещению родителей виновный наказывается (арестом) в том случае, если "не достиг двадцати одного года" (см. так же 417 ст.), откуда, повидимому, сдедует, что вступление в брак совершеннолетних без дозволения родителей, как деяние не наказуемое, не воспрещается; но означенное узаконение еще не введено в действие. Таким образом выходит, что ни церковными, ни гражданскими законами не устанавливается то правило, что дети, по достижении ими совершеннолетия, приобретают полную свободу вступать в брак, и на брак таких детей согласия родителей их не требуется. Приснопамятный Московский митр. Филарет так рассуждал относительно данного предмета. — "По делам известны" "случаи, в которых иногда родительская власть неблагоприятна для брака, а иногда ослабление этой власти вредно. Раскольник отказывает детям в благословении на брак с лицом православным. Неблагонравный отец отказывает в благословении на брак отделенному сыну, если сей не даст ему несколько сот рублей; но сей не может этого исполнить, потому что иначе остался бы нищим с будущею женою. Напротив того, отец или мать сыну или дочери отказывают в благословении на брак, потому что лице, ищущее брака с тем или другою, известно своим неблагонравием и расстроенною жизнию. Почтенный дворянин не соглашается на брак сына, который желает взять в супружество служанку. Если закон, запрещающей брак без согласия родителей, соблюдать во всей силе без ограничения, то постраждут и могут подвергнуться сильному искушению некоторые невинные дети. Если допустить, что всякий двадцатипятилетний властен вступить в брак, без согласия родителей, то для легкомысленных детей отворится дверь к беспутным бракам. Несправедливо, будто правила церковные позволяют детям самостоятельным и достигшим совершеннолетия брак без согласия родителей. Это позволяют не церковные правила, а законы греческой империи, которые не обязательны для российской Церкви и империи, хотя и внесены во вторую часть Кормчей книги, и частью были принимаемы в России к исполнению для избежания произвольных решений. В греческой патриаршей Кормчей этих законов нетъ". "Предположение разрешать брак детям зрелых лет, по увещании, сдеданном родителям, о снисхождении, и детям о повиновении, пе может быть допущено в общем виде