Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1213

Увеличить страницу
от правительства дозволения, ни увольнения от сословий и обществ, къ без нарушения справедливости и без вреда. Это видно из вышеприведенных примеров. Может ли священник сказать отцу: благослови дочь в супружество за распутного жениха? Может ли сказать сыну раскольника: повинуйся отцу, не женись на православной и оставайся в расколе? В нынешнее время повиновение детей родителям, во многих семействах, является значительно ослабевшим в сравнении с прежними временами. Если теперь провозгласить правило, что совершеннолетние (или хотя 25-летния) дети могут вступать в брак, без согласия родителей, выслушав только увещание священника, и стоя твердо против увещания: нельзя не опасаться, что это дает новый повод нарушении) пятой заповеди Божией. Как же согласить два противоположный требования, во-первых, сохранить в силе законов о власти родителей над супру-жествами детей, во-вторых, найти исход для детей, притесняемых от некоторых родителей силою этого закона? Есть подобный пример в законах. Закон для вступления в брак требует от мужского пола 18, а для женского 16 лет возраста. Но в семейном быту, особенно крестьянском, встречается иногда отцу семейства нужда, напр., при яедостатке женщин в доме, женить сына несколько не достигшего совершеннолетия. Что же сделано? Закон оставлен неприкосновенным; но епархиальным архиереям дано разрешение в подобных случаях дозволять брак с тем, чтобы недостаток возраста до совершеннолетия не превышал 6 месяцев". Подобным образом "общий закон, запрещающей брак, без согласия родителей, пусть остается неприкосновенным". Но "если совершеннолетние дети просят епископа о разрешении им вступить в брак, на который родители не соглашаются, по причинам незаконным, а они безбрачными оставаться находят для себя неудобным или небезопасным, и если, по дознанию, причина отказа со стороны родителей окажется незаконною, а оставление детей без брака может сопровождаться вредом для их нравственности: то епархиальный архиерей, чрез способное духовное лицо, увещевает родителей, чтобы они прекратили свое сопротивление браку детей, а в случае безуспешности сего увещания, разрешает брак без требования согласия родителей" (Собр. ми, V т., 1 ч., 477-479 стр.). Думаем, что пастырям тех епархий, в которых не имеется относительно рассматриваемого нами предмета особых постановлена местных епархиальных начальств, следует в своей практической деятельности руководиться именно вышеприведенным мнением знаменитого Московского Архипастыря, т.е., в случае несогласия родителей на брак совершеннолетних детей, направлять последних к местному Преосвященному с просьбою, как говорит митр. Филарет, "о разрешении им вступить в брак, на который родители не соглашаются" (см. также Ц. В. 1897, 16; Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григо-ровского, 91 стр.; сн. там же, 4 стр. Ц. Вед. 1896, 16, 1902, 33; Ц. В. 1906, 47). ) В соответствующих случаях должно руководиться именно приведенным уза-коненим.-Согласно с этим Вологодской Духовной Консисторией было объявлено по епархии, чтобы а) при вступлении в брак лиц мещанского сословия причты не требовали свидетельств о беспрепятственности тех браков из городских управлений, а руководствовались бы общими на сии случаи узаконениями, выраженными в статьях 1, 3, 4, δ, 6, 9, и 12 X т. Св. Зак., в 100 ст. Уст. о воин, новин., а также в пункте 12 ч. И «Духовного Регламента» о мирск. особ, и 41 ст. Ин. б л.; б) не требовали бы подобных свидетельств и из волостных правлений при вступлении в брак крестьян всех наименований. Все сведения или разъяснения, какие сочтены будут нужными при брачных обстоятельствах о лицах вышеозначенных сословий, могут быть требованы обычными справками о мещанах -от мещанских управ и мещанских старост, о крестьянах-от волостных правлений, но не в форме дозволений, в коих не предстоит надобности (Ц. 0. В. 1880, 10; см. также Сар. Е. В. 1893, 12, Уфим. Е. В. 1894, 3, Ц. В. 1896, 34).-Разрешения на брак девицы дворянки от предводителя дворянства не требуется (Ц. В. 1892, 16).-Вообще нужно иметь в виду, что не состоящие на службе лица православного исповедания всех без различия состояний (дворяне, купцы, ремесленники, мещане и крестьяне) могут вступать, согласно 1 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., в брак, не испрашивая на то ни особого от правительства дозволения, ни увольнения от сословий общества, к коим они принадлежат (Ц. Вед. 1891, 16). ) Это требование явилось у нас со времени Петра I по отношению к военно-служащим; со времени издания Свода Законов оно распространено и на гражданских чиновников. •) Конечно, согласие начальства обусловливается только служебными препятствиями, однако трудно согласиться, чтобы начальство не могло отказать в своем разрешении на брак, препятствие к которому явно обнаруживается из документов, хотя бы в интересах службы брак и не служил препятствием (Учеб. рус. гражд. права, Г. Ф. Шершеневича, 636 стр.).-По поводу повторявшихся случаев повенчания священниками Литовской епархии лиц военного ведомства, обязанных службою, без установленного законом разрешения на брак лодлежащего военного начальства, и в виду возникающего отсюда делопроизводства, Литовской Духовной Консисторией было сделано напоминание коим они принадлежатъ) (Св. Зак. X т., 1 ч., 1 ст.). Но лица, состоящая на государственной службе, военной и гражданской, обязаны просить у своего начальства дозволение на вступление в бракъ2) и представить об этом письменное удостоверение священнику з) (Св. Зак. X т., 1 ч.,

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Стерлитамаке священник построил церковь на своем огороде
Власти Стерлитамака никак не хотели выделять участок для строительства, именно поэтому здание было возведено на огороде священника. Строительство длилось несколько лет.
Активисты хотят провести референдум по вопросу передачи соборов РПЦ
Инициативная группа по проведению референдума по вопросу о передачи Исаакиевского собора в ведение РПЦ включила в проект вопросы референдума также вопросы о будущей судьбе Петропавловского собора и Спаса на Крови, заявил на заседании группы депутат законодательного собрания Петербурга Алексей Ковалев.
Крестный ход в поддержку передачи Исаакия РПЦ собрал 8 тыс. человек
Уже второе воскресенье Санкт-Петербург превращается в православную столицу страны. Сегодня, 19 февраля, состоялся очередной крестный ход вокруг Исаакиевского, собравший около 8 тыс. сторонников передачи собора РПЦ. Перед началом крестного хода в соборе провели церковную службу.
Патриарх Кирилл поблагодарил участников крестного хода в Петербурге
Пресс-секретарь предстоятеля Русской православной церкви священник Александр Волков сообщил, что патриарх Московский и всея Руси Кирилл поблагодарил горожан, которые пришли на службу в Исаакиевский собор и приняли участие в крестном ходе. Он отметил, что местные жители переживают за судьбу святыни.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика