Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1231

Увеличить страницу
ст. 67 зак. гражд. (τ. X ч. 1 Св. Зак., пзд. 1900 г.) отобрана от него подписка в том, что он не будет поносить своего супруга за право-славиф, и что рожденные в сем браке дети будут крещены и воспитываемы в правилах православного исповедания (Опр. Св. Сѵн. 26 окт. — 9 нояб. 1905 г.; см. Ц. Вед. 1905, 47, офиц. ч.). Но в виду того, что по ст. 33 т. X Св. Зак. браки православных с раскольниками допускаются не иначе, как по лрисофдинфнии раскольника к православию, между тем как на основании п. 11 Именного ВЫСОЧАЙШЕГО указа от 17-го апреля 1905 г. сектанты, в отношении заключения ими с православными смешанных браков, уравнены в правах с лицами инославных веро-исповеданий (сн. об этом Прилож. к Ц. Вед. 1907, 5,11, Ц. Вед. 1908, 33), один из епархиальных Преосвященных просил Св. Сѵнод о пропадании ему руководственных указаний относительно совершения браков православных с раскольниками и сектантами в настоящее время. В удовле-творение сего ходатайства Св. Сѵнод, по определению от 12-27 июля 1907 г. за № 4352, разъяснил, что смегаанные браки православных с раскольниками и сектантами могут быть разрешафмы фпархиальными Преосвященными лишь в том случае, когда лицо, ищущее брака с православным, принадлежит к таким раскольническим толкам или сектам, которые исповедуют Господа Иисуса Христа истинным Сыном Божиим, Искупителем мира, и принимают водное крещение, правильно совершенное и неповторяемое, и что удовлетворение ходатайства о таких браках онределением Св. Сѵнода от 26 окт. — 6 нояб. 1905 г. предоставлено епархиальным Преосвященным (см. Ц. Вед. 1907, 38, офиц. ч., 1908, 14). Таким образом, по точному смыслу ВЫСОЧАЙШЕГО указа 17 апр. 1905 г. браки именовавшихся ранее раскольниками, а ныне старообрядцами и сектантами, с православными позволительны на тех же основаниях, как и браки лиц православных с христианами неправославного исповедания (см. 1207-1208 стр.), и следовательно ныне старообрядцы и сектанты, пред вступлением в брак с лицом православным, не обязуются принятием Церкви святой соединения, что и явствует из вышеприведенного определения Св. Сѵнода от 26 окт. — 6 нояб. 1905 г. (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 76 и 80 стр.). Но при этом священникам следует иметь в виду, что на повепчание таких браков должно быть испрошено разрешение местного Преосвященного, при чем таковое разрешение может быть дано только принадлежащим к тем раскольническим толкам или сектам, которые указаны в определении Св. Сѵнода от 12-27 июл. 1907 г. дом отдельном случае, указаний Св. Стнода, отнюдь не приступая сама к решению возникших у неё подобного рода дел (Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 81-82 стр.); тем более, конечно, подобного рода дела не должны быть самостоятельно решаемы священниками. 1) До 1874 г. брачное сожитие старообрядцев между собою, хотя бы таковое имело вид постоянного союза семейного, нашим законодательством вовсе не признавалось за брак; с изданием же закона 19 апр. 1874 г. и на основании 78 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., браки старообрядцев, записанные в надлежащие метрические книги (подр. об этом см. ниже), приобретают в гражданском отношении силу и последствия законного брака. Относительно таких браков мнения наших ученых канонистов не одинаковы. I) Одни утверждают, что старообрядческий брак есть гражданский брак, имеющий только небольшое отличие от западноевропейского гражданского брака, и вопрос о способе освящения брака присоединяющихся к Православной Церкви старообрядцев-супругов может быть решаем или 1) по строгой точности канонического права, или же 2) снисходительно. рассуждая строго канонически, каждый старообрядческий брак, как не имеющий церковного освящения, должен получить оное чрез совершение полного венчания, но каноническое право и современная церковная практика допускают и снисходительное к немощной совести обращающихся отношение. В этом случае допустимо следующее разнообразие в способах действования Церкви: а) браки старообрядцев, венчанные по чину древне-православному в старообрядческих часовнях, могут быть оставляемы в полной силе без совершения над ними какого-либо священнодействия; б) браки беспоповцев независимо от того, вписаны или не вписаны они в по- Браки, повенчанные вне Православной Церкви старообрядческими попами, не признаются за браки законные в церковном отношении1)

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Екатеринбург считает убытки от митингов в сквере у Театра драмы
Как сообщалось ранее, на территории сквера планировалось построить храм святой Екатерины. Этому воспротивилась часть горожан, которые провели серию несанкционированных митингов на месте предполагаемого строительства.
Православные в Екатеринбурге побеждают толпу противников нового собора
На молебен в защиту проекта строительства собора Святой Екатерины в сквере у театра драмы православные Екатеринбурга хотели выйти еще 14 мая — на следующий день после первой акции протеста против строительства, на которой был разобран забор, защищавший место стройки.
В Екатеринбурге начали сбор предложений по местам строительства храма
Администрация Екатеринбурга объявила сегодня сбор предложений по возможным площадкам для строительства храма святой Екатерины.
Митрополит Савватий рассказал прихожанам о святой Тавифе
19 мая глава Бурятской митрополии митрополит Савватий совершил литургию в Свято-Одигитриевском соборе Улан-Удэ Ему сослужили настоятель храма протоиерей Михаил Елагин, иерей Алексий Шевцов, иерей Антоний Хинганский.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика