Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1256

Увеличить страницу
ков, стоят также дни Коронации и Восшествия на престол Государя Императора, накануне же прочих Высокоторжественных дней (в том числе-дней Рождения и Тезоименитства Их Императорских Величеств и Его Императорского Высочества Государя Наследника) венчание браков раярепиастся (Ук. Св. Сѵн. по Высоч. повел. 25 янв. 1839 г.). Подробного перечня всех дней, в которые нельзя совершать браков, нет ни в церковном, ни в гражданском законодательстве. В Кормчей (си. 50-ю гл.) запрещается венчать браки лишь в следующие дни: от 14 ноября до 6 января, от недели Мясопустной до недели Фоминой, от недели Всех Святых до 29 июня и от 1 до 15 августа. О праздниках же "ПОЛУ е лейныхъ", накануне которых нельзя было бы венчать, в Кормчей вовсе не упоминается. Если же там (ч. 1, гл. 3) и говорится, что надо праздновать "дни апостольские и день Стефана первомученника", то в данном месте идет речь не о препятствии к совершению браков накануне этих дней, а о прскращфнии в известные праздники будничных занятий1) (Ц. В. 1887, 50; сн. 50-ю гл. Кормчей, А. Павлова, 226 стр.).-Сн. Ц. Вед. 1907, 38. ') Прямого канонического запрещения совершать брани в дни, предшествующее вселенским родительским субботам (см. 717 стр.), нет (Ц. В. 1895, 5, 34; Ц. Вед. 1895. 44; сн. Ц. В. 1899, 15). ) По сепаратному определению Св. Стнода от 7 мар. 1889 г., за $ 463, на по-венчание накануне среды и пятна сплошной недели прямого запрещения в канонах нет, но сие не принято церковным обычаем, а потому наказуемо (Ц. Вед. 1898, 13).-Покойный проф. И. Д. Мансветов полагал, что первоначальное разрешение поста православного во вторник и среду мясопустной недели последовало в Малой Азии и Палестине, как странах с густым армянским населением, и вошло в практику иерусалимского устава, а отсюда вместе с полемикою против армян и монофизитов распространилось по всему востоку и стало общецерковным. Но канонического определения или авторизованного оиределения на этот счет мы не имеем (Мансветов, Типик, 386-387). Некоторые из авторитетных писателей восточной Церкви, как, нанрим., Николай Грамматик, полагали даже, что разрешение поста в среду и пятницу этой педели дозволительно только тем, которые прежде держались ереси арцивуриевой, а кто происходил от православных предков, для тех нет уважительных причин раврешать пост в эти дни. В наших богослужебных книгах усвояется мясопустной неделе значение подготовительной к посту, почему служба её и помещается в начале Постной Триоди; в то же время в Уставе указано и на её отношения к армянскому посту: «подобает ведати, яко в сей седмице постятся треклятии армяни» и т. д. (см. в Уставе). В виду вышеуказанных данных нет оснований делать исключение для сплошной недели по отношению к браковенчанию (Ц. В. 1887, 47). 8) В древнерусской Церкви правило о невенчании браков в посты однодневные понималось неодинаково. В ХУИ веке, напр., это правило понималось так, что нельзя венчать браков в самые однодневные посты, а не накануне их, т.е. до вечерни, после которой по церковно-богослужебному Уставу начипается уже следующий день. Так известно, что в 1500 г. 3 февр. брак дочери великого князя Ивана Васильевича Оеодосии с киязем Василием Холмским повенчап был митр. Симеоном в четверг; в тот же день повенчаны митр. Макарием 3 февр. 1547 г. брак царя Ивана Васильевича и в следующем году 3 нояб. брак князя Юрия. Но, без сомнения, и нынешняя церковная практика, не допускающая венчание браков накануне постов однодневных-среды и пятка (а не в самые эти дни), ведет свое начало тоже издалека, иначе бы она, не имея для себя прямого законного или канонического основания, не могла бы сделаться господствующею (50-я гл. Кормчей, А. Павлова, 92-93 стр.). Во всяком случае в настоящее время браки накануне среды и пятницы (т. е. во вторник и четверг) безусловно не разрешаются (Ц. Вед. 1896, 12-13). 4) К прекращению венчания браков за три дня до поста Рождественского, как это практикуется в пекоторых местах, не представляется никаких канонических оснований (Ц. В. 1889, П). На сплошной неделе во вторник и четверг пред масдяницей, некоторые священники совершают браки, основываясь на том, что сплошная неделя не может быть сравниваема с другими неделями, в которые не совершаются браки накануне постных дней; другие же не делают с этой стороны никакого исключения для сплошной недели и браков не венчают ни во вторник, ни в четверг 2). Установившаяся у нас практика церковная и получившая силу о невенчании браков на-кануне постов однодневных-среды и пятка 3) — с логическою необходимостью приводить к тому, чтобы и канун постов многодневных (см. выше, 190-191, 293 и 454-455 стр.) признавать временем закрытым для браков 4). Что касается недели Мясопустной (т. е. последнего воскресного дня пред масляницей), то въ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Подмосковье планируют восстановить старинный мужской монастырь
В 2019 году монастырь был включён в правительственную программу «Культура Подмосковья». Начались подготовительные работы для будущей реконструкции. На первом этапе, который стартует в июне, начнут восстанавливать главный храм.
Икону «Спас Нерукотворный» доставили в Новочеркасск
В Патриарший Вознесенский войсковой Всеказачий собор в Новочеркасске военнослужащие и военные священники Южного военного округа (ЮВО) доставили икону Главного храма Вооруженных Сил Российской Федерации «Спас Нерукотворный».
Что означают слова Христа об отречении от родителей
24 мая, четверг Поста нет Апостол Симон Зилот Был сыном святого обручника Иосифа, сводным братом Христа и одним из 12-ти апостолов.
Митрополит Анастасий совершил Литургию в часовне на Николиной горе
22 мая, в день Преполовения Пятидесятницы, в день перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари, митрополит Анастасий возглавил Божественную литургию в Никольской часовне на одноименной горе в рабочем поселке Сурское.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика