Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1263

Увеличить страницу
ди. Лик: Аминь. Диакон: Господу помолимся. Лик: Господи помилуй, И паки священник молитву сито глаголет велегласно: Боже Святый, создавый от персти человека. Лик: Аминь. И по Аминь, прием священник венцы 19), венчает 20) первое жениха глаголя: Венчается раб Божгй, имя рек, рабе Божией, имя рек, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь 21). Таже венчает и невесту, глаголя: Венчается раба Вожгя (и прочее). Таже благословляет я трижды, глаголя трижды: Господи Боже наш славою и честью венчай я ). Таже пронимен апостола, глас 8-й: ГИоложил еси. Стих: Яко даси. Диакону рекшу: Премудрость. Чтец надписание апостола глаголет: Ко Ефесеем послания. Диакон глаголет: Вонмем. Чтец же чтет апостол 8ί), зачало 230. Священник глаголет: Мир ти. Диакон: Премудрость, вонмем. Чтец, псалом Давидов. Аллилуиа, глас 5-й. Стих: Ты Господи. Диакон: Премудрость, прости... Священник: От Иоанна... Диакон: Вонмем. Священник чтет евангфлие 24) от Иоанна, зачало 6. Диакон: Рцем вси (ектению) ίδ). Возглас: Яко милостив. Лик: Аминь. Таже диакон: Господу помолимся. Лик: Господи помилуй. Священник глаголет молитву сию: Господи Боже наш. Лик: Аминь. Диакон: Заступи, спаси (ентению). Священник возглашает: И сподоби нас Владыко. И людие: Отче наш. Священник возглашает: Яко Твое есть царство. Лик: Аминь. Священник: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: Главы ваша Господеви приклоните. Лик: Тебе Господи. словляет BJ молитву сию. Таже приносится общая чаша, и блогосвященникъ9в), и глаголет родоначальниками, как бы царями будущего потомства, а вместе возлагается обязанность пользоваться дарованною властью ко благу подвластных им; помимо того, поелику в древности венцами украшались главы победителей, возложение венцов на жениха и невесту служит для них как бы наградою за их целомудренную жизнь до брака (Мол. на разреш. венц.) и, как учит Св. I. Златоуст, показывает, что брачущиеся, "не победимые страстью до брака, таковыми приступают и к брачному ложу" (см. Нов. Скриж.; Рук. д. с. п. 1897, 42). — В требнике митр. П. Могилы сказано: "иерей, всем венец един, знаме- нает жениха крестообразно венцем и, дав ему лобзали венец, полагает на главе его"; подобное же сказано и о венце невесты. Соответственно этому и в современной нашей церковной практике, обыкновенно, перед возложением венца священник творит им крест пад главою венчаемого, и дает ему целовать самый венец (Пособие, 729 стр.). На жениха на-девается венец, имеющий изображение Спасителя, а на невесту венец с изображением Богоматери; эти изображения и даются для целования; при надевании венцов оные ивображения должны приходиться спереди. Венцы должны быть именно надеты на головы брачущихся; выражение же Требника: «венцы держит созади куме», следует понимать в том смысле, что во время обхождения вокруг аналоя венцы должны быть дер жимы, придерживаемы «ку-момъ, или дружкой (Ц. В. 1892, 21).- К невозложению венцов на явных блудников, во 1-х, нет оснований в церковных правилах, а во 2-х нет оснований и по смыслу этого действия: возложение венцов по Новой Скрижали есть знамя победы над страстями, а явный блудник, вступая наконец в брак, побеждает до известной степени свои страсти, и для него подобная победа труднее, чем для другого (Ц. В. 1893, 14); к тому же возложение венцов означает и то, что брачущимся даруется «плод чрева, благочадия восприятие» и власть над будущим потомством. 21) В греч. издании Евхологиона слова эти, обращенный к жениху, равно как и к невесте, произносятся трижды, при чем делается венцом знак креста (Таинства Пр. Кае. Вост. Цер., прот. А. Мальцева, 263 стр.); но в нашем Требнике не предписывается при надевании венцов на жениха и невесту произносить эти слова три раза; поэтому троекратное повторение их, делаемое некоторыми священниками, является несогласным с нашим Требником (сн. Перм. Е. В. 1888, 1); точно так же и о троекратном осенении жениха и невесты венцом церковный устав ничего не говорит (Ц. Вед. 1898, 6).-По указанию «Церк. Вестника», где укоренился обычай троекратного произнесения слова и троекратного благословения (вместо одно-кратного), там изменять его надо осторожно, чтобы не соблазнить народ (Ц. В. 1889, 17; сн. 1908, 6). п) Словесное взаимное обещание врачу

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Выставка в честь 75-летия битвы за Москву открылась в одной из школ Рязанского
Учащиеся лицея №1367 расскажут о своих родственниках-ветеранах
Престольный праздник в храме в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы
4 декабря в честь великого двунадесятого праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы Митрополит Тихон возглавил Литургию в храме в наукограде Кольцово. По окончании Божественной литургии Владыка возглавил крестный ход вокруг храма и поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником.
До 25 декабря православных новоусманцев ожидает 12 богослужений в Шуберском
В храме Шуберского СП сообщили о проведении 12 богослужений в период с 5 по 25 декабря, о чем была опубликована информация на сайте местной администрации.
Глава управы встретится с жителями Марьиной Рощи 21 декабря
Встреча главы управы района Марьина Роща Светланы Гордиковой с жителями состоится в среду, 21 декабря, в конференц-зале управы. Об этом сообщил источник в управе Марьиной Рощи.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика