цам, не достигшим семилетнего возраста (Прав. Исп., отв. на вопр. 118; Номок, 163; Ставл. иер. грам.; Требн. II. Могилы; Догм. Богосл., Преосвящ, Филарета, Архиен. Черниговского)1). Таинство елеосвящения может быть совершаема над одним и тем же лицом в нродолжение его жизни несколько разъ2). Ёлеосвящение совершается обязательно в присутствии больного, при чем сообразно с состоянием больного, оно может быть совершено или в храме, или в дому 3), где находится больной (Последов. св. флеа). подр. О тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 108-109 стр.).-По мнению некоторых» согласно с указанием относительно таинства елеосвящения требника митр. П. Могилы? только "в непокаянии и в явном гресе смертном умирающим и в отлучении и в клятве сущим никакоже тайна сия да не преподается" (Требн. митр. П. Могилы); над болящими же, потерявшими уже употребление рассудка и находящимися в беспамятстве, если они прежде, чем лишились чувств, успели заявить словами или даже только какими-либо другими знаками о своем желании принять елеосвящение и перед этим очистили себя таинством покаяния, можно совершать елеопомазание; равным образом и если бы больной после напутствия таинством покаяния впал в бессознательное состояние, не успевши выразить желания освятиться елеем, — тоже можно, по просьбе близких больного, совершить над ним елеосвящение, так как прямого запрещения совершать елеосвящение над указанными больными в церковных правидах нет (Гук. д. с. н. 1892, 51; см. Приб. к твор. св. отц., 1888 г., 42 ч., 126-130 стр.). Но такой внешний взгляд па таинство не может быть признан за выражение взгляда Вселенской Церкви и отзывается характером римского католицизма (Практ. Рук., 278 стр.; Ц. В. 1902, 9). Под условием обладания сознанием и разумом елеосвящение, конечно, может быть совершаема над больными и в период предсмертных их страданий; но не следует совершать оное таинство над страждущим агонией, если последняя сопровождается полною потерею и сознания, и чувствительности; не совершается также елеопомазание во время сна больного, в припадке эпилепсии, в летаргии и т. п. Предшествующее совершению таинства: желание принять его, выражение раскаяния словом или знаками, не могут заменить требование наличности понимания и сознания при самом совершении елеосвящения. В таких случаях, при невозможности фактического совершения таинства, желавший оного не остается у Господа без Его благоволения и помощи, ибо вовдыхание больного не утаится от Господа, и одна вера его тогда вменяется ему в оправдание (см. подр. 0 тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 77-78, 105-107 стр.; см. также Ц. В. 1892, 19; Рук. д. с. п. 1893, 3). — «Над умершими маслосвящения» творили отнюдь» не должно (Номок., 164; см. подр. об этом Приб. к твор. св. отц. 1888 г., 42 ч., 126-130 стр.). ) Над младенцами, не достигшими семилетнего возраста, таинство елеосвящения не совершается на основании слов ап. Иакова: «да призовет пресвитеры.... и аще грехи сотворил есть, отпустятся ему» (Иак. 5, н-ΐδ), предполагающих в болящем силу веры, присутствие духа и совнание своих грехов (Ц. Вед. 1902, 51-52). 2) По Требнику митр. П. Могилы, в одной и той же болезни, продолжающейся непрерывно, не должно быть повторяемо это таинство над болящим, как бы ни была болезнь продолжительна (см. Требник П. Могилы); но, по заявлению некоторых, на практике таинство сие, подобно таинствам покаянию и причащению, повторяется и в течение одной и той же болезни (см. Ц. В. 1900, 43). 8) «Последование» поставляет церковь, как место совфршения таинства, прежде дома, откуда сдедует, что храм есть главное и преимущественное место для совершения едеосвящения, тем более что всякое богослужение, отправляемое в храме, располагает и побуждает присутствующих и совершителей к «поспешествуемымъ» (Иак. 5, ιβ) молениям к Господу Богу и святым; а потому верующие, впивши в болезнь, должны прибегать к таинству благовременно, пока еще имеют силы посетить дом Божий и пока это безвредно для состояния их здоровья. При невозможности же для больного принять елеосвящение в храме, оно может быть совершено в доме, а в крайних случаях — и на открытых местах, под открытым небом, напр., на поле брани во время войны, на палубе корабля во время плавания и т. п. (см. подр. О тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 25-30 стр.). 4) Обыкновенно, в большинстве случаев священно-цфрковно-служители не приглашаются к больному для совершения таинства елеосвящения. По мнению Могилевского Архипастыря, Преосвящ. Стефана, причинами этого служат отчасти неверный, сложившийся под влиянием католиков, взгляд на него, как на напутствие к смерти, подобное молитве: сна исход души» (сн. 2 прим. к 1276 стр.), отчасти- значительная плата за его совершение. Путем совершения этого таинства за меньшую плату или даже совсем без платы, а также чрез разъяснение истинного смысла этого таинства, священникам следовало бы добиться того, чтобы по возможности все серьезно-больные принимали это таинство и чтобы ни один, по возможности, из их детей духовных не отходил в будущую жизнь не помазанным «елеем Господним». Посещением больных для соверше- Елеосвящение может быть совершаема во всякое время церковного года и во всякое время дня и ночи, когда бы ни потребовало того состояние больного4).