Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1305

Увеличить страницу
из следующих Апостолов возглашается: «Вонмемъ», «Мир веемъ», «И духови твоему», «Премудрость, вонмемъ», прокимен со стихами его, «Премудрость», надписапие Апостола, «Вонмемъ»; а по прочтении Апостола — «Мир ти», «И духови твоему», «Премудрость, вонмемъ», «Аллилуиа» и алди-луарий, «Премудрость, прости, услышим святого евангелиа», наднисание Евангелия, «Слава Тебе Господи, слава Тебе», «Вонмемъ». 21) Всех чтений из Апостола и Евангелия, а также и молитв помазания елеем и самых помазание полагается семь, в том же порядке, как и при первом помазан ни, именно: чтение Апостола и Евангелия, затем следуют: ектения и особая молитва, а за нею, при чтении соверши- тельной молитвы, совершается помазание. -По совершении первого помазания, первый из пресвитеров, по обычаю нашей Церкви, гасит свой светильник; и при последующих помазаниях светильники по одному, каждым из совершивших помазание иереев, гасятся, и те, которые находятся в руках пресвитеров, и те, которые водружены со стручдами в пшеницу вокруг кандида (0 тайне св. елея, прот. Μ. Архангельского, 195 стр.). м) В Требнике положены евангельские чтения одни и те же для лиц мужского и женского пола, а между тем многие священники, руководствуясь отчасти Еванге-лиями в старопечатных Требниках (см. Богосл. в Рус. Цер. в 16 в., А. Дмитриевского, 414-415 стр.), строго различают эти чтения. Хотя таинство елеосвящения удерживает свою силу одинаково, независимо от того, какие Евангелия будут при этом прочитаны, но так как состав Евангелий в старопечатных Требпиках уже отменен в теперешних изданиях (начиная с 1658 г.) и предложен новый, вполне согласный с греческим, то и нужно держаться этого последнего (Ц. В. 1887, 39). 2) Прочие иереи придерживают Евангелие левыми руками, оставляя правые руки свободными для совершения на себе крестного знамения при молитве (О тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 270 стр.). По указанию Требника П. Могилы, прочие иереи правые руки возлагают на Евангелие. -Нет надобности, при совершении таинства одним священником, поддерживать Евангелие диакону; псаломщик же ни в каком случае не может поддерживать Евангелие, как не имеющий права прикасаться к нему (Ц. В. 1896, 8).-Сн. 14 прим. 24) Предстоятель не возлагает руки, но читает во всеуслышание молитву, называемую разрешнтельного, в которой принимаюсь молитвенное участиф и прочие священники тем, что придерживают святое Евангелие руками (Пособие, 736-737 стр.). 2δ) Отсюда видно, что возложение Евангелия (сн. выше, 4 примеч.) служит образом возложения руки Самого Господа. 2в) Выражение этой просительной молитвы: молюсь с ними» (т. е. сослужителями), указывает, что прочие иереи принимагот внутренно духовно-молитвенное участие в этой молитве, читаемой предстоятелем «велегласно» (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельского, там же, 211- 212 стр.).-При совершении елеосвящения одним священником, нет надобности произносить неуместные в этом случае слова о лежащем на главе больного Евангелии (как сказано в молитве): «еже сослужители мои держат на главе раба Твоего и молюсь с ними» (Пособие, 737 стр.).- Обычно, во время чтения этой молитвы, больной постоянно повторяешь: «Господи помилуй» (там же). 27) Делать те или другие поклоны (малые, средние, великие) больной может, по отсутствиюопределенного относительно этого указания в «Последовании», смотря по состоянию своих сил (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 214 стр.). — В заключительном акте елеопомазания в «Последовании» ничего не говорится о том, чтобы присутствующие падали на землю и лежали ниц во все время чтения мо-I литвы (Ц. Вед. 1902, 38). I,8) Так как обращение и испрошение больным прощения положено именно у священников, а не у предстоящих мирян, то, в случае совершения таинства одним иереем, следует в соответствующих местах множественное число заменять единственным (Ц. В. 1895, 7). 29) По указанию некоторых, при каждом произнесении больным означенных слов, предстоятель, обыкновенно, обратясь к больному, осеняет его крестом, держи-мым в руках (сн. 4 примеч.); певцы же поют прокимен: «Помощь моя от Господа, сотворшего небо и землю» (свящ. Сильчен-ков, 106 стр.). Этот прокимен не везде поется. Вообще в этом случае в практике допускается разнообразие.-Выражения нашего Требника: «Благословите отцы святии, простите мя», «приим от них благословение и прощение», — указывают, что все пресвитеры должны благословить недугующего и простить его, с произнесением в ответ, примерно, таких слов: "Бог да блого-словит и да простит тя" (0 тайне св. елея, прот. Μ. Архангельского, 214 стр.). — В требнике ίί. Могилы конец елеопомазание, начиная со слов больного к иереям, так изложен: "Благословите отцы святии, и простите ми грешному вся елика согре-ших во вся дни живота моего, разумом, мыслию, зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, словом, делом, в нощи и во дни, волею и неволею, ведением и неведением и всеми моими чув-ствы, внешними и внутренними, о всех бо сих каюсь и жалея си прощения от Бога вами получили желаю. Начальствуяй же иерей и вси прочий с ним глаголют: Бог всемилостивый да простит вся согре-шения твоя, и да благословит и помилует тя щедротами Своими, и воздвигнет тя от одра болезни твоея и здрава тя да сотворит, Сый благословен во веки, аминь". По иолучении больным блг^гословения и про\ щения от совершителей ^аинства елеосвящения, "начальствующий хорей, или один от них, вкратце да сотворит слово нака-зательное к больному".

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Главы районных управ проведут в декабре 125 встреч с жителями
Главы районных управ в декабре проведут 125 встреч с жителями. Об этом сообщает пресс-служба департамента территориальных органов исполнительной власти.
Собрание ответственных за молодежную работу в Центральном благочинии прошло в Казанском соборе
Собрание ответственных за работу с молодежью на приходах Центрального округа состоялось 4 декабря в Казанском кафедральном соборе.
XI Ассамблея Русского мира пройдёт на Нижегородской земле
XI Ассамблея Русского мира пройдёт на Нижегородской земле 3–4 ноября 2017 года.
Владыка Никодим: «Ребенка вере надо воспитывать с момента рождения»
В этот воскресный день, 4 декабря, Православная церковь отмечает Введение во храм Пресвятой Богородицы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика