Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1308

Увеличить страницу
Отходная. При конце жизни человека, при отходе его души из этого мира, читается так называемая отходная — «Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу, и Пречистой Богородице Матери Господни, при разлучении души от тела всякого правовернаго» (см. Мал. Требн., 15 гл.)1). Православная Церковь, напутствуя каждого своего члена в загробный мир исповедыо и св. причащением, сверх того заботится и о том, чтобы самые последние минуты его земной жизни были по возможности легки для него. С этою целью и установлено в предсмертные моменты каждого христианина возносить ко Всевышнему моление (Тайная испов., А. Алмазова, 2 т., 243 стр.), именно «Канон молебный на исход души». В этом каноне св. Церковь преимущественно обращается к предстательству и заступлфнию пред Господом Пренепорочной Владычицы, Которая есть «непостыдное и непогрешительное всем, иже в нуждах, прибежище» и «в час сей ужасный», «егда от тела душа отлучается», когда душу умирающего содержит «страх велик, трепет неисповедим и болезненъ», — «Помощница непоборимая». Канон этот заканчивается особой молитвой, в которой священник взывает ко Всевышнему: «молимся и мили ся Ти днем, душу раба Твоего, имя рек, от всякие узы разреши, и от всякие клятвы свободи, оставя прегрешения ему, яже от юности, ведомая и неведомая, в деле и слове, и чисто исповеданная, или забвением, или студом утаенная», «повели, да отпустится от уз плотских и греховных, и приим» в мир душу раба Твоего сего, имя рек, и покой ю в вечных обителех со святыми Твоими». Отсюда видно, что эта «молитва, от иерея глаголемая на исход души», есть только просительная, а не разрешительная в том смысле и значении, какие имеет разрешительная формула в таинстве покаяния. Если время не дозволяет прочитать весь канон, то обычно ограничиваются чтением одной только молитвы, имеющейся в конце канона и глаголемой непременно от иерея, в минуты разлучения души с телом2) (о. Сильченков, 110 стр.). ') При вступлении в дом священника, для напутствия больного, суеверные стараются заметить, какой ногой переступит священник порог дома; если правой, то больной выздоровеет, если же левой, то умрет (подр. см. Рук. д. с. п. 1872, 7). Священнику следует, конечно, искоренять среди своих пасомых такие суеверия. Следует также ему заботиться и об искоренении существующего в некоторых местах среди простого народа обычая зажигать во время самой кончины умирающего восковую свечу громничную (см. 1 прим. к 70 стр.), при чем, конечно, должно иметь в виду, что само по себе воз-жение в указанном случае обыкновенной восковой свечи или лампады пред иконами есть дело благочестивое. 2) Когда несомненно, что больной совсем уже умирает, то, если он живет близ церкви, в некоторых епархиях ударяют в колокол, чтобы известно было "христианам, живущим во граде или веси, о тогда преставляющемся больном, яко да молятся Богу о нем" (Требник II. Могилы). Обыкновенно же в тех местах, где это принято, указанный звон по умершим бывает после отхода больного ко Господу. Так как этот звон-обычай не повсеместный, то относительно его и нет никаких общих правил (Ц. Вед. 1904, 49). По суждению некоторых, производство такого звона есть обычай добрый (см. Практ. Рук., 290 стр.), так как этот звон действует на живых, погрязших в суете земной, как звук трубы архангела, зовущей на суд, что невольно заставляем каждого из живых припомнить при этом свой конец и невольно помолиться за почившего, хотя бы он был совсем чужой (см. О церк. богослужении, письма к православному, Белюстина; Д. В. 1906,40; сн. ниже, о проводах тел усопших). Но, по обще- Есть родители, которые для утешения своего в скорби, при виде умирающего дитяти, просят священников прочитать дитяти отходную. Конечно, не может быть и речи, чтобы читать при смерти младенца канон, полагаемый при смерти взрослого, как нимало не подходящий к данному случаю. По мнению «Руководства для сел. паст.», чтобы исполнить волю родителей, священники всего лучше сделают, если при кончине младенца станут читать: «Канон покойный над младенцем скончавшимся», полагаемый в «Чине погребения младенцев». Советуя так поступать, «Руководство для сел. паст.» мотивирует это тем, что канон этот весьма трогателен и, если так можно выразиться, утешителен по своему содержанию, так что может удовлетворить в этом случае как родителей, так и читающего иерея во всех отношениях (Рук. д. с. п. 1886, 7).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Кадыров сообщил, что в Чечне лучше всего соблюдаются религиозные нормы
Рамзан Кадыров на своей странице в Instagram написал о том, что на данный момент в Чечне лучшие условия в мире для соблюдения религиозных норм. Глава Чечни напомнил своим подписчикам, что прошло совсем немного лет с того периода, когда в регионе не было ни одной действующей мечети.
В Нижнем Новгороде планируют возвести новый храм
Сообщается, что стоимость храма составит более 90 миллионов рублей. Согласно полученной информации, строительство начнется в Канавинском районе города. Церковь будет возведена в честь благоверного князя Даниила Московского.
В Софии состоялась презентация книги Святейшего Патриарха Кирилла «Таинство покаяния» на болгарском языке
6 декабря 2016 года в столице Болгарии, в храме святой Софии состоялась презентация книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Таинство покаяния» на болгарском языке.
В Красноярске открыли первую в России церковь при торговом центре
В Красноярске открыли первую в России церковь при торговом центре. Храм-часовня расположилась в отдельном помещении на четвертом этаже.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика