обряда над умершим тех лиц, которые по званию поставлены и благодатныж освящением утверждены на служееиф при всех священных обрядах и таинствах Христовой Церкви; кроме приличия, в них предполагается и способность, и знание, подобающее для служения священному делу. — Положение читающего псалтирь по умершем есть положение молящегося, поэтому при этом чтении следует соблюдать стоячее положение, если особая крайность не заставляет заменять это положение сидением. -Понятно, что долг внимания к слову Божию и молитвы за душу умершего лежат не на одном чтеце псалтири, но и на слушающих чтениф. Если невозможно и не всегда удобно домашним и сродникам непрерывно участвовать в молитве читающего псалтирь по умершем, то, по крайней мере, по временам им нужно присоединяться своим молением к молитве чтеца, и всего приличнее это делать в те промежутки, когда чтец прфрывает чтение псалмов и делает особое обращение к Богу, читая положенную церковную молитву, с произношением имени умершего. Так и делается в нашей Православной Церкви многими усердными и набожными христианами, которые приходят ко гробу умершего не из праздного любопытства, а единственно с целью помолиться за душу усопгаого; они по преданию соблюдают в этом обычай древних христиан, которые приходили в дом умершего и совокупно пели над ним псалмы Давида (Воскр. Чт. 1853-1854, 51). Чтение псалтири в храмах отлагается во всю неделю Пасхи; но так как псалтирь употребляема была, с первых времен христианства, не только в одних скорбных случаях, но и в радостных, так как, далее, и Апостольские постановления, указывая на то, как должно проводить христианам по кончине умерших 3-й, 9-й, 40-й и годичный дни, между прочим, говорят о 3-м дне по кончине умершего, что этот день должно проводить в псалмопениях, чтениях и молитвах ради Того, Кто в 3-й день воскрес из мертвых, — то следует отсюда заключить, что нет надобности отлагать чтение псалтири над умершими и в светлые дни св. Пасхи.' Для выражения же большей торжественности праздника, можно делать некоторые прибав-лфния пасхальных песней, по прочтении каждой каоизмы и даже «Славы» (Св. ук. и зам.). ) По разъяснению «Цер. Вестника», чтениг псалтири никому из православных не запрещено, а потому не может быть преследования путем суда самовольно избравших своею профессиею чтение псалтири по усоншим в течение 6-ти нфдель после погребения усопшего; что же касается до упразднения чтением псалтири церковного поминовения усопших, то это уже всецело обязанность священника разъяснить своим прихожанам разницу того и другого (Ц. В. 1892, 52; см. также Киш. Е. В. 1893, 4). — В Самарской епархии духовенством было обращено внимание на самочинные сходбище для пения канона по усопшим, кондака «Со святыми упокой», и т. п., устраиваемые, так называемыми, черничками. На рапорте о сем одного из священников местным Преосвященным была положена следующая резолюция. "По моему мнению, не следует протестовать против пения церковных песней но усопшим." "Надобно только воздерживать от чиноиосле-дования панихид, как то практиковалось ранее келейницами, с унижением церковной молитвы за усопших, хотя это унижение, к прискорбию, вызывалось и вызывается темь, что, при отправлении панихиды церковными причтами, никогда не читается уми- В Полтавской епархии почти не было обычая читать псалтирь над умершими, а существовала напротив, неправильный обычай читать над почетными мирянами Евангелие, каковое чтение положено только над архиереями и священниками. В исправление этой неправильности фпархиальным начальством были приняты следующие меры: 1) воспрещено диаконам читать Евангелие над умершими; 2) священники обязаны внушать прихожанам, чтобы они приглашали грамотных людей, которых теперь довольно, читать над умершими псалтирь, и разъяснять, какое утешение доставит скорбящим родным чтение свящ. псалмов, а приходящих посетителей расположить помолиться об усопшем; 3) большее благоговение и благоприличие при чтении соблюдают девицы, посему о.о. законоучителям разных училищ предложено познакомить их с порядком чтения псалтири, именно-чтобы по каждой статье каоизмы на «Славе» читали молитву: «Помяни Господи Боже наш», положенную в конце последования по исходе души (см. в конце Следов. Псалтири и в Малой Псалтири), воспоминая, где следует, имя усопшего, а по окончании каоизмы — «Трисвятое», «Отче наш», тропари и положенную на каждой кафизме молитву (см. их в Псалтири после каоизм), начиная затем новую каеизму словами: «Приидите поклонимся» и проч.5) (Полт. Е. В. 1891, 17-18).-Возможны