случаи употребления при чтении псалтири по умершим молитв, неизвестного происхождения, усвоенных чтецами по наслышке, в искаженном виде, и вообще не находящихся в Богослужебных книгах (см. Рук. д. с. п. 1866, 30); понятное дело, священник обязан воспретить употребление подобного рода молитв. Панихиды и заупокойные литии. лительный канон по усопшим и допускается крайняя поспешность". "С нашей стороны следует упорядочить чтение псалтири и канона по усопшим, с пением при этом надгробных песней, какие полагаются по Требнику". "Необходимо, чтобы к чтению псалтири по усопшим допускались не иначе, как по благословению местного священника, и допускались благонравные как мужчины, так и девицы и женщины, хотя бы и келейницы, — и читали бы они с благоговением, в истинно-молитвенном настроении. Псалтирь известно, как положено читать в церкви, за богослужением. Так следует читать оную и по усопшим, разделяя на три «славы» каждую каеизму, с прибавлением к каждой «славе» кондака «Со святыми упокой», что можно и петь, если чтец или чтица обладают правоспособностью к церковному пению; можно петь этот кондак и хором, если имеются певицы или ненцы". "Тут же можно присовокупить и «Сам Един еси бессмертный»; затем, — «И ныне». По окончании каеизмы, можно присовокуплять чтете канона «по исходе души» (см. След. Псалт.), начиная прямо с пения ирмоса — «Воду прошед, яко сушу», или же, вместо этих ирмосов, петь ирмосы Великой субботы «Волною морскою», что весьма назидательно. По пролетим ирмосов, петь «припевы» за каждым тропарем: «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего», или так, как полагается, т.е. петь «Слава», «И ныне» за последними двумя тропарями песней канона". "После канона можно дозволять петь и надгробные нески, положенный в Требнике, в чине последования умерших" (сн. Пособ., 759-760 стр.). "Я совершенно уверен, что таковое дозволение чтения псалтири по усопшим в селах и деревнях с пением церковных надгробных песней, по указанному мною порядку, не будет служить поводом к злоупотреблению в пользу сектантства мистического характера".., На случай же сомнения, каждый священник, как представитель и охранитель православия в своем приходе, по долгу своего пастырского служения, в праве предостерегать всех чтецов и чтиц псалтири по усопшим, по указанному порядку, что, если они не будут следовать последнему и к дозволепным церковным песнопениям надгробным будут присовокуплять свои, церковью не употребляемые, то будут лишаемы права на чтение псалтири по усопшим". "Желательно, чтобы священники, хотя бы для опыта, сами прочитывали каноны на панихидах но усопшим вслух, с чувством и толкомъ"!"Какую отраду и утешение они доставляли бы этим плачущим и рыдающим! Как прискорбно, что они не стремятся к тому, что могущественнее всякого слова убеждения и утешения действует на сердца молящихся за упокой умерших своих отцов и братий или за здравие живых". "Как будто бы не их касаются Божественные словеса Писания: «проклят человек, творяй дело Господне с пренебрежением». Поневоле простые умом, но горячие сердечною верою ищут духовно- религиозного удовлетворения себе там, гдв его нельзя найти по отсутствию благодати Божией, — разумею сектантские общества, а мы, раздаятели благодати, виновные в этом главным образом, негодуем на то, что православные охладевают к церкви и совсем отпадают от неё, уходя в раскол старообрядчества или сектантства, потому что не находили удовлетворения своим духовно-религиозным потребностям, когда пребывали в православии" (см. Ц. Вед. 1901, 5). — В некоторых местах, где укоренился обычай чтения псалтири по умершим черничками, последние вследствие этого иногда приобретают себе в приходе авторитет умудренных в слове Божием женщин, от псалтири иереходят к разного рода отчитываниям при различных болезнях и таким образом являются главными насадителями всевозможных суеверий, примет и даже сектантских воззрений; иногда же, при личных неприязненных отношениях к родственникам умершего, отказываются читать псалтирь и в таких случаях благочестивый обычай чтения псалтири по умершим постепенно уничтожается. Этих прискорбных явлений не было бы, если бы псаломщики не старались всячески уклониться от чтения псалтири по умершим. В былые годы обязанность этого чтения лежала на дьячках, а иногда и диаконах, и все они охотно исполняли ее, не гнушаясь ею (Ц. В. 1891, 16; сн. Полт. Е. В. 1891, 17-18). И в настоящее время было бы, конечно, лучше, если бы псалтирь по умершим читали псаломщики, но правил, делающих это чтение обязательным для псаломщиков, не имеется (см. Ц. К 1897, 44). — В случае чтения псалтири над умершими псаломщиками, плата за это чтение принадлежит к числу личных доходов псаломщика (Ц. Вед. 1898, 38; сн. выше, 951 стр., 1 прим.). До погребения и после него об усопших служится панихиды и литии. Под именем панихиды (πάς -весь, νόξ- ночь и άδω-пою) разумеется церковная служба, по своему составу, представляющая из себя сокращение чина погребения. Наименование этой церковной службы панихидою объясняется из исторической связи её со всенощным бдением,