конь, а также обыкновенно она служится, пока еще лфжит в доме усоп ший, и по возвращении родных в дом после погребены). Вынос тела. См. ниже, «Последование мертвенное мирских тель» и о погребении в неделю св. Пасхи, а также о погребении умерших от заразных болезней и о проводах тел усопших. Участие диакона и псаломщика без священника в выносе тела умершего прихожанина из его дома в церковь имеет в основании произвол (сн. выше, 747-750 стр.), а не церковное правило (см. в Требн. «Послед. мертв, мир. тель»), по которому вынос тела усопшего совершается священником с причтом (Ц. Вед. 1898, 12; сн. Ц. В. 1893, 6). Погрфбфниф. Под именем погребения разумеется и отпевание, и предание тела усопшего земле; иногда же наименование погребения употребляется в значении только одного предания тела усопшего земле. 1) Кроме того, заупокойная лития служится и при других богослужениях, именно: на литургии-она как бы входит в состав её, пойму что для литии в этом случае не полагается особого начала, не делается отпуста и не возглашается «Вечная память»; поется же по заамвонной молитве: «Со духи праведных скончавшихся», и возглашается ектения; на утрени и на вечерни лития совершается по окончании сих служб. Вообще лития совершается всегда при служении заупокойных литургий, а также — в дни, уста новленные Церковью для нарочитого поминовения, если где нет обычая в такие дни совершать панихиду, как службу, содержащую в себе более молитвословие (см. выше, 596 стр. и сн. 555 и 645 стр.). Лития также входит в состав погребения и панихиды: погребение начинается ею и заканчивается ею же (лития в конце погребения начинается после стихир на целование). Панихида также заканчивается дитиею, — в панихиде лития начинается по возгласе на «Отче наш» по 9-й песни канона (о. Сильченков, 112 стр.). -На литии, совершаемой пред панихидой (см. в Псалт. «Последов. по исходе души»), отпуста и пения: «Вечная память», не бывает (Ц. В. 1892, 7).-Лития, совершаемая отдельно от панихиды пред выносом тела усопшего, по опущении его в могилу и в других случаях, называется малою панихидою (Николаевский, 151 стр.).-См. выше, 748 стр. ) Печатание умершего священники совершают на могиле умершего, погребенного бев отпевания, а иногда и как дополнение к чинопоследованиго погребения. Печатание умершего состоит в следующем: совершается сначала лития, какая обыкновенно бывает при опускании гроба в могилу, потом священник касается крестообразно четырех сторон могильной насыпи, произнося слова: "печатается гроб сей (иные — "раб сей44, или — "раба сия") до будущего суда и всеобщего воскресения, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь"; другие произносят эти слова так: "печатается гроб сей по день страшного суда, во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь, ныне и присно, и во веки веков, аминь"; псаломщик при этом поет тропарь: «Земле, зи-нувши» (см. этот тропарь в Требнике — в «Последов. исходи, монаховъ» и в «Указе о провожд. усопш. на св. Пасху»). Печатание умерших воспикло на почве положенного в чине погребения обряда крестообразного метания священником земли на опущенный в могилу гроб. По вовзрению простого народа, обряд этот и есть самый важный во всем чине погребения. Только под условием его совершения усопший по настоящему, если можно так выразиться, предан земле и будет лежать в могиле; если же обряд этот не совершен — "покойник не запечатанъ", он не будет лежать во гробе: "будет ходить", нарушая ночной покой всего села, преимущественно же покой своей семьи. Право совершать это печатание, по мнению простого народа, принадлежит исключительно священнику, тогда как отпевание усопшего и проводы его до могилы может, по нужде, совершить диакон и даже псаломщик. Считая позволительным предание усопшего земле без иерейского отпевания и обязательно необходимым непременно священником печатание умершего, простой народ вместе с тем свободно иризнает возможным совершение печатания усопших после их погребения, когда священник найдет это для себя удобным. Но так как совершать печатание (после погребения) в том виде, какой указан в Требнике для обряда крестообразного метания иереем земли на гроб, невозможно, ибо гроб уже опущен в могилу, и произносить слова: «Господня земля», уже несвоевременно, то вместо крестообразного метания земли явилось нечто подобное ему, а вместо слов: «Господня земля», составлена была особая формула. Таким образом создался обычай печатания усопших. Явился он в старину и, переходя отъ Так называемое "печатание" покойников, есть обычай незаконный, нарушающей цфрковные правила, и суеверный по тем воззрениям, которые простой народ соединяет с этим обычаем 2) (Подол. Е. В. 1897, 29; см. также Ц. В. 1886, 46).