Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1318

Увеличить страницу
конь, а также обыкновенно она служится, пока еще лфжит в доме усоп ший, и по возвращении родных в дом после погребены). Вынос тела. См. ниже, «Последование мертвенное мирских тель» и о погребении в неделю св. Пасхи, а также о погребении умерших от заразных болезней и о проводах тел усопших. Участие диакона и псаломщика без священника в выносе тела умершего прихожанина из его дома в церковь имеет в основании произвол (сн. выше, 747-750 стр.), а не церковное правило (см. в Требн. «Послед. мертв, мир. тель»), по которому вынос тела усопшего совершается священником с причтом (Ц. Вед. 1898, 12; сн. Ц. В. 1893, 6). Погрфбфниф. Под именем погребения разумеется и отпевание, и предание тела усопшего земле; иногда же наименование погребения употребляется в значении только одного предания тела усопшего земле. 1) Кроме того, заупокойная лития служится и при других богослужениях, именно: на литургии-она как бы входит в состав её, пойму что для литии в этом случае не полагается особого начала, не делается отпуста и не возглашается «Вечная память»; поется же по заамвонной молитве: «Со духи праведных скончавшихся», и возглашается ектения; на утрени и на вечерни лития совершается по окончании сих служб. Вообще лития совершается всегда при служении заупокойных литургий, а также — в дни, уста новленные Церковью для нарочитого поминовения, если где нет обычая в такие дни совершать панихиду, как службу, содержащую в себе более молитвословие (см. выше, 596 стр. и сн. 555 и 645 стр.). Лития также входит в состав погребения и панихиды: погребение начинается ею и заканчивается ею же (лития в конце погребения начинается после стихир на целование). Панихида также заканчивается дитиею, — в панихиде лития начинается по возгласе на «Отче наш» по 9-й песни канона (о. Сильченков, 112 стр.). -На литии, совершаемой пред панихидой (см. в Псалт. «Последов. по исходе души»), отпуста и пения: «Вечная память», не бывает (Ц. В. 1892, 7).-Лития, совершаемая отдельно от панихиды пред выносом тела усопшего, по опущении его в могилу и в других случаях, называется малою панихидою (Николаевский, 151 стр.).-См. выше, 748 стр. ) Печатание умершего священники совершают на могиле умершего, погребенного бев отпевания, а иногда и как дополнение к чинопоследованиго погребения. Печатание умершего состоит в следующем: совершается сначала лития, какая обыкновенно бывает при опускании гроба в могилу, потом священник касается крестообразно четырех сторон могильной насыпи, произнося слова: "печатается гроб сей (иные — "раб сей44, или — "раба сия") до будущего суда и всеобщего воскресения, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь"; другие произносят эти слова так: "печатается гроб сей по день страшного суда, во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь, ныне и присно, и во веки веков, аминь"; псаломщик при этом поет тропарь: «Земле, зи-нувши» (см. этот тропарь в Требнике — в «Последов. исходи, монаховъ» и в «Указе о провожд. усопш. на св. Пасху»). Печатание умерших воспикло на почве положенного в чине погребения обряда крестообразного метания священником земли на опущенный в могилу гроб. По вовзрению простого народа, обряд этот и есть самый важный во всем чине погребения. Только под условием его совершения усопший по настоящему, если можно так выразиться, предан земле и будет лежать в могиле; если же обряд этот не совершен — "покойник не запечатанъ", он не будет лежать во гробе: "будет ходить", нарушая ночной покой всего села, преимущественно же покой своей семьи. Право совершать это печатание, по мнению простого народа, принадлежит исключительно священнику, тогда как отпевание усопшего и проводы его до могилы может, по нужде, совершить диакон и даже псаломщик. Считая позволительным предание усопшего земле без иерейского отпевания и обязательно необходимым непременно священником печатание умершего, простой народ вместе с тем свободно иризнает возможным совершение печатания усопших после их погребения, когда священник найдет это для себя удобным. Но так как совершать печатание (после погребения) в том виде, какой указан в Требнике для обряда крестообразного метания иереем земли на гроб, невозможно, ибо гроб уже опущен в могилу, и произносить слова: «Господня земля», уже несвоевременно, то вместо крестообразного метания земли явилось нечто подобное ему, а вместо слов: «Господня земля», составлена была особая формула. Таким образом создался обычай печатания усопших. Явился он в старину и, переходя отъ Так называемое "печатание" покойников, есть обычай незаконный, нарушающей цфрковные правила, и суеверный по тем воззрениям, которые простой народ соединяет с этим обычаем 2) (Подол. Е. В. 1897, 29; см. также Ц. В. 1886, 46).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Прихожане пытаются спасти храм от сноса в Озерках
Застройщик обещал оформить все по правилам, но так этого и не сделал. При этом храм был возведен им, а школа строилась на пожертвования прихожан. Так как земля не принадлежит городу, то отдать ее храму, нельзя.
РПЦ напомнила священникам о важности согласования публичных обращений
Священники обязаны согласовывать публичные обращения с правящим архиереем. Об этом заявил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион в эфире программы «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24».
РПЦ назвала недопустимым бить детей за мат по совету священника
В Церкви отметили, что она всегда выступает против методов воспитания, которые могут унизить достоинство ребенка или причинить вред его здоровью. До этого Смирнов рассказал, как один из его воспитанников выругался при нем матом, он дал ему "по роже", и после этого он уже не ругается пять лет.
21 сентября Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы
21 сентября Русская Православная Церковь празднует первый из двунадесятых праздников — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика