В северо-восточеых епархиях при провожании покойников на кладбище св. икона предносится кем-либо из миряны), преимущественно кем-либо из мало-летних родственников их, а священник сопровождафт покойников обыкновенно с одной кадильницею в правой руке. В юго-западных же епархиях предносится кем-либо из взрослых мирян большой крест, принадлежащей церкви и предназначенный для погребальных процессий, а священник сопровождает с горящей све-чею в правой руке и с небольшим крестом в левой, или за отсутствием диакона, с кадильницею в правой и горящею свечей в левой руке, что находит для себя оправдание в древнерусской практике церковной 2) (см. в Треб. П. Могилы рисунок в начале "Последования погребения тел мирских человек", а также Деян. Вол. Мое. собора гл. 2, п. 33; см. Рук. д. с. п. 1888, 20; сн. выше, 3 прим. к 1315 стр., и 4 прим. к 1327 стр.). чающему скорбь и сетование об умершем (Рук. д. с. п. 1888, 44).-По мнению «Цер. Вестника», доходом от звона по умершим (конечно, там, где этот звон принять обычаем) следовало бы пользоваться псаломщику (Ц. В. 1893, 10); по разъяснению же «Цер. Ведомостей», этот доход никем не установлен, и от получения его следует отказаться (Ц. Вед. 1895, 46). В некоторых епархиях относительно этого дохода были сделаны местным епархиальным начальством особые постановления. Так, Черниговской Духовной Коисисторией было определено, чтобы "позвонные деньги" были обращаемы везде в церковную кошельковую сумму и записываемы в приходную книгу с отчетностью на общем основании; запись их по приходным книгам должна быть производима по истечении каждого месяца, а для ежедневной записи поступления их должны быть заведены особые тетради за скрепою благочинного, при чем на обязанность последних было возложено при полугодичных ревизиях церквей иметь особое наблюдение за правильным поступлением и записью этого церковного дохода, сличая всякий раз запись их в тетрадях с записями метрических актов об умерших; вместе с этим не был отменен и принятый в Черниговской епархии порядок передачи половины позвонных денег на нужды церковных школ уездов, расходование же другой половины этих денег было подчипено общему правилу расходования церковных сумм (Черн. Е. В. 1897, 19).-При провожании покойника от церкви до кладбища, в Киевской епархии священник, имея в левой руке крест со свечей, а в правой-кадильницу, читает на пути заупокойные зачала (положенные на заупокойных литургиях в седмичные дни или на погребении священников) св. Евангелия (см. Рук. д. с. п. 1889, 32). произнося затем краткую заупокойную ектению. В Киеве такие остановки бывают перед каждою церковью на пути, на перекрестках и пред восходом на кладбищенскую гору Щекавику. Обычай этот местный, давний в юго-западном крае и строго блюдется православным населением. Но он совершенно неизвестен в Великороссы, где покойника, по большей части, провожают без креста и св. Евангелия, а только с кадильницей (Рук. д. с. п. 1886, 18, 29).-По мнению же «Цер. Вестника», так как по уставу полагается во время перенесения усопшего к месту погребения петь «Святый Боже», то Евангелие читать в это время и этим чтением заменять положенные песнопения нельзя; требования устава имеют свой исторический смысл; им нужно подчинять наши личный соображения, по мере возможности, и им следовать при отправлении богослужения (Ц. В. 1886, 46; см. также 1891, 41, 1898, 1).-Однако там, где указанный обычай укоренился издавна, приходским священникам относительно его следует руководиться указаниями местных епархиальных Преосвященных, из которых некоторые счптают этот обычай допустимым; так, Могилевским Архипастырем, Преосвящ. Стефапом, при пастырской беседе с о.о. благочинными епархии, было предоставлено, "но взаимному соглашению священников с прихожанами, пастырскому произволению и любви проводить прах умершего до кладбища с пением литии и с чтением заказываемых по местному обычаю Евангелий" (см. Ц. Вед. 1905, 6). Но, само собою разумеется, это чтение Евангелий, как не узаконенное последованием погребения, не должно быть священниками вводимо там, где такого обычая не существует. 1) В пекоторых местностях родственники умершего, после его погребения, оставляю™ в церкви небольшие иконки. Обычай этот ничего ни за себя, ни против себя не имеет, а потому пи поощрять, ни воспрещать его не следует (Ц. В. 1890, 15). а) Обставлять погребальный процессии всевозможной торжественности) не из чистых побуждений, особенно из корыстных, священнику, конечно, не следует, а тем более не должно быть допускаемо при этом изменение священного чина; так как это подрывает уважение к священнику, возбуждает к нему вражду в сердцах прихожан и может даже поселят холодность к благочестивым ь обряда м, делая их в глазах людей нредметом стяжания со стороны духовенства. Из уважения к святыне и къ При следовании погребальных шествий в церковь для отпевания и на кладбища для погребения, воспрещено ношение венков с надписями или без оных, а равно и иных знаков и эмблем, не имеющих церковного или государственно-официального значения, и строгое за сим наблюдениф