Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1378

Увеличить страницу
дорожили этого милостию Церкви, а служители алтаря никогда в ней не отказывали (Тр. Киев. Дух. Ак. 1876 г., 1 т., 448 стр.). Христианская любовь не усумнилась преподавать разрешение и тем лицам, которые, вследствие внезапной смерти, не освободились от запрещения или умерли, находясь вдали от священнослужителей (см. Пролог, 20 сент.; Нов. Скриж., 21 гл., 4 §). С течением времени этот обычай нашел широкое применение: легко могло явиться у христиан желание получить торжественное разрешение не только от грехов тяжких, влекших за собою отлучение от Церкви, а и от всех других; желательно было такое разрешение как для людей, исповедавшихся пред смеряю, так особенно для людей, умерших скоропостижно, без покаяния. Отсюда, разрушительный или прощальный грамоты стали обычным явлением и, наконец, внесены были в наш чин погребения, как такие молитвы, которые прочитываются уже над всеми умершими. В нашей старинной письменности неоднократно встречаются указания на разрешительньтя грамоты для усопших. Между прочим, в Киево-Печерском Патерик повествуется, что князь Симон (XI в.) усердно просил у пр. Феодосия Печерского благословения, написанного как в жизни, так и по смерти: "Се убо прошу у тебе, да даси ми слово, яко да благословит мя душа твоя, якоже в животе, такоже и по смерти моей и твоей; отче! пе изыщу тощ от тебе, аще писанием не известиши ми"; преподобный, исполнив его просьбу, написал: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа; молитвами Пресвятые Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и святых сил бесплотных и прочая словеса молитвы иерейские прощальные, яже кончится сими: да будеши прощен в сем веце, и в будущем, егда приидет праведный Судия судили живым и мертвым (юже молитву оттоле начаша влагати умершим в руце, якоже первый Симон вложити себе повеле)". Основываясь па этом повествовании некоторые утверждают, что положение во гроб разрешительной молитвы есть обычай, появившийся первоначально в России с указанного времени. Но, по мнению других, положение во гроб разрешительной грамоты умершему восходит далеко не только за ХИ-й, а и за Х-й век. Текст пынешпей разрешительной молитвы, по мнению одних, заимствован из умилостивительной молитвы, находящейся в конце литургии св. ап. Иакова, а в пастоящий состав эта молитва приведена в XIII в. епископом Амаоунтским Германом и заключает в себе свод всех, употреблявшихся прежде, разрешительных молитв; по мнению же других, нынешняя «молитва разрепиительная» представляет собою близкое переложение той разрешительной грамоты, которая, хотя и предписывается Герману, епископу Амафуптскому, по с большею вероятностью должна быть приписана неизвестному автору, жившему далеко ранее означенного епископа. Когда именно текст нынешней «молитвы разрешительной» вошел в практику Русской Церкви, — считается пока неизвестным и только предполагается, что это произошло во второй половине ΧΥΙΙ века.-Существует предположение, что в прежнее время (собственно до иоявления печатных! богослужебных книг) разрешительной по смерти молитве придавали иногда совершенно то же значение, какое имеет разрешительная формула в таинстве покаяния. Но чтение при погребении усопшего разрешительной молитвы не есть разрешение от грехов, какое совершается в таинстве покаяния, при котором требуется сокрушение во грехах, исповедание их и т. д. В читаемой при погребении разрешительной молитве священник только молит Господа о прощении всех согрешений усопшему, в которых последний «сердцем сокрушенным покаялся и елика за немощь естества забвению предаде»; разрешение же этой молитвой дается усопшим "только в наложенных за-прещениях, или епитимиях за прежние их грехи, в которых они раскаялись, а не в самых грехах, в которых они не каялись" (Нов. Скриж., 4 ч., 24 гл., 18 §). Таким образом, разрешительная молитва, читаемая при погребении, с одной стороны, есть молитва Богу об умершем, чтобы Бог простил умершему согрешения, содеянные им «волею и неволею, ведением и неведением», и те, которые он, «за немощь естества, забвению предадеи; с другой стороны, молитвою разрешаются только клятвы и запрещения, которыми умерший при своей жизни за свои исповеданные им пред духовником грехи был связан, но скончался, не успев получить разрешение в этих клятвах и запрещениях. Этой молитвы не чуждались даже люди праведные (см. выше, 469 стр.). В отношении к запрещениям и клятвам читаемая при погребении разрешительная молитва такова, что заключает в себе разрешение от всякого рода клятв и вапрещений (сн. выше, 1127-1128 стр.). Дабы этого благодеяния не был лишен никто из тех, к кому оно может относиться, разрешительная молитва и читается ныне над всеми взрослыми (начиная с 7-летнего возраста) усопшими, погребаемыми по православному обряду, ибо лучше (как замечает бл. Августин вообще о молитве за усопших) преподать его и тем, которым оно ни пользует, ни вредит, нежели отнять у тех, коим оно полезно; с другой же стороны, эта молитва читается ныне над всеми означенными усопшими и потому, что всякий из них имеет в ней нужду; так как ею, вместе Гс разрешением от клятв и запрещений, испрашивается у Господа прощение согрегаений усопшему и чрез то дается знать верующим, что усопший находится в мире с Церковью (см. Требн. митр. П. Могилы) и имеет право на её молитвы (Рук. д. с. п. 1860, 11-12, 1862, 10, 1893, 49; Кур. Е. В. 1883, 9; Пособие, 774-775 стр.; Тайная исповедь А. Алмазова, 2 т., 268-269, 274, 314-317 стр.).-По объяснению митр. Филарета, "отнюдь не есть индульгенция разрешительная молитва, подобная употребляемой в таинстве покаяния, произносимая над усопшим, дабы подтвердить мир душе его против согрешений, может быть, случившихся после последнего покаяния, и дабы пикте не сомневался, что

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Хабаровске пройдет необычная акция «Ночь в храме»
Горожане смогут лично увидеть алтарь и попробовать блины. Другой информации о том, что ожидает участников акции, организаторы не предоставляют. Отмечается, что акция «Ночь в храме» может быть интересна не только верующим гражданам, но и всем остальным.
На Ставрополье огласят решение по дому, за который судится РПЦ
В Октябрьском районном суде назначена дата оглашения решения по дому, который у жителей краевой столицы пытается отсудить РПЦ Ставрополья, сообщил NewsTracker представитель краевого суда. «Заседание состоится во вторник в 14.00 мск», – сказал собеседник агентства.
В Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя пройдёт VI Московский фестиваль хоров воскресных школ
5 марта 2017 года в 14.00 в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя пройдёт VI Московский фестиваль хоров воскресных школ. Мероприятие организовано Фондом содействия возрождению Синодального хора при поддержке Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы.
Путин поздравил российских буддистов с Новым годом
Российские буддисты получили поздравление с наступлением Нового года по лунному календарю от главы государства Владимира Путина. Поздравление уже опубликовано на официальном сайте Кремля.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика