Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1379

Увеличить страницу
он умер в общении с Церковиго. То же подтверждается вложением в руку усопшему сей молитвы, на случай, если когда нибудь откроют погребенное тело. Сию молитву произносит всякий священник, а индульгенцию дает папа, разрешая его грехи не показанные, может быть, смертные, и даже разрешая грехи будущие, как будто говоря: греши больше; бояться нечего; вот разрешение" (Собр. мн., дополн. т., 511-512 стр.). • Возглашаемая усопшему «вечная память» выражает желание и молитву Церкви, чтобы имя усопшего, его духовный облик, его добрые дела не забывались на земле, в памяти потомства, чтобы добрая, всегдашняя намять об усопшем лице вдохновляла и назидала живых, чтобы усопший не был подобен тем, сихже несть памяти, иже ногибоша яко не сущий и быша яко не бывше» (Сирах. 44, s). Кроме того, возглашением усопшему вечной памяти Церковь молится, да помянется он в вечном царстве Христовом, да будет он гражданином небесного царства, да напишется он милосердием Божиим в книге вечной памяти и вечной жизни, где нет печали и возды-хания, где нет забвения, приносимого смертию. Содействуя такой вечной блаженной участи своих усопших, Церковь и всегда молится и предстательствует о них, так же, как и о живых. И эти всегдашние поминовения, совершаемый Церковью о всех усопших православных христианах, сами по себе уже служат для них "вечной памятью", не только потому, что Церковь не усыпает в этой своей памяти о усопших и будет совершать ее до скончания века, но и по вере Церкви, что её нрисно-поминаемые усопшие хотя отошли от земли, по живут духом «во дворах Господпихъ», и что совершаемый о них молитвенные воспоминания приносят им такую же существенную пользу, какую они приносят и живым. Если же Церковь сама неусыпно молится о всех скончавшихся в вере своих православных чадах и совершает всем им, и «зде лежащим и повсюду», вечную память, то этим самым она иа-учает и нас не забывать своих отшедших отец и братий, но воспоминать о них присно в своих молитвах и передавать молитвенную намять о них в своих заветах потомкам и таким образом созидать им неземную вечную память. В известные же дни нарочитых воспо"минаний о них мы должны еще просить особых церковных молитв и поминовение о каждом из них поименно, точно так же, как и в нарочитые дни своей собственной жизни мы должны просить церковных помиповений и о себе самих. Никакое другое слово памяти и привета не достигнет того двора Господня, где прфбывают усоншие, а молитва веры, особенно молитва, соединенная с делом милосердия, достигнет туда и оросит душу усопшего, как живительная роса жаждущую землю, и действительно устроить им вечный покой и вечную память (Ц. Вед. 1894, 15). • Практика относительно времени закрытия гроба у нас не одинакова: чаще всего, как утверждает «Цер. Вестникъ», закрывают гроб в церкви совсем, иногда на могиле открывают его вновь для того, чтобы посыпать тело усопшего землею. По мнению названного журнала, во избежание такого разнообразия и нежелательных случайностей, следовало бы принять за правило: оканчивать погребение и закрывать гроб в церкви (Ц. В. 1886, 46; сн. выше, 1 прим. к 1317 стр. и 3 прим. к 1327 стр.). • Священник должен быть полагаем в могиле лицом к востоку. Основания для этого следующие: 1) положением лица умершего в могиле должны выражаться: а) мысль об Искупителе и Судье живых и мертвых, а в видимой природе всего более напоминает нам Иисуса Христа солнце (Иоан. 9, 5; Апокал. 22, ие? троп, на Рожд. Христово), которое появляется на востоке; б) молитва его к Богу о помиловании его на Страшном суде, при молитве же лицо христианина должно быть обращено, на основании св. Писания и Предания, па восток; в) стремление к потерянному им вожделенному отечеству, чтобы сделаться маки жителем рая, а потерянный рай находился на востоке; г) вера и надежда на будущее свое воскресение из мертвых, а на ежедневное появление солнца с востока часто указывают, как на подобие будущего нашего воскресфния; д) ожидание пришествия Господа живых и мертвых и готовность встретить Его, — въ слове же Божием есть ясные указания на то, что Господь придет на такой суд съ востока (Ме. 24, 27), на что указывают и св. отцы (св. Герман, натр. Констант. ΤΙ1Ι в., Иоанн Дамаскин XIII в.); 2) такова практика христианской Церкви с первых веков, ибо "первые христиане, подобно евреям, клали труп на спину, обращая его лицомъ к востоку" (см. De antiguibus ecclesiae ritibus, т. 2, стр. 374, изд. 1788 г.), что доказывается и положением умерших в катакомбах, и указанная практика сохранялась (см. Требн. П. Могилы) и теперь сохраняется (Духов. Бесед. 1859, 43) в Русской Церкви, за исключением некоторых мест юго-западного края, где принять католический обычай полагать умершего священника лицом к западу (Под. Е. В. 1886, 26; Рук. д. с. п. 1886, 32) Блаженной памяти Высокопреосв. Модест, Архиепископ Волынский, разъяснив всегда существовавшее глубоко знаменательное православное учение о погребении лицом к востоку, указав, между прочим, на то, что в Киеве мощи св. Равноапост. Князя Владимира, первого Киевского митр. Михаила и в пещерах мощи угодников Божиих, а равно в Москве в Усиенском Соборе Московских Святителей и в других местах лежать лицом па восток, и заметив, что согласное с униат-ским требником положение тел усопших священников лицом к 8ападу приверженцами унии могло объясняться тем, что униатские священники и по смерти обращают душу и тело к Риму и туда же приглашаюсь итти верующих, — предложил местной Духовной Консистории предписать чрез благочинных всему духовенству, чтобы умерших как мирян, так и лиц, облеченных священным саном, отпевая в храмах

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Спасо-Преображенском храме собрались десятки прихожан
В Спасо-Преображенском храме собрались десятки прихожан. Почти каждый взял с собой наливные плоды. Православный праздник народ называет Яблочный Спас и по традиции приносит окропить святой водой этот фрукт.
Алексей Дюмин посетил Спасо-Преображенский монастырь в Белеве
Сегодня губернатор Тульской области Алексей Дюмин прибыл с рабочим визитом в Белев. Глава региона посетил Спасо-Преображенский собор. Монастырь является единственным в Тульской области полностью сохранившемся архитектурным ансамблем, датирующимся концом XVII – XIX столетий.
Губернатор Андрей Клычков пришёл в гости к митрополиту с подарками
Клычков подарил митрополиту Орловскому и Болховскому Тихону букет роз и корзину с яблоками. Это произошло в ходе встречи в резиденции Управляющего Орловской митрополией, приуроченной к православному празднику Преображения Господня (также известному как Яблочный спас).
Протоиерей Чаплин считает кощунством яблочный Спас
Протоиерей Всеволод Чаплин считает кощунственным название праздника Яблочный спас. Он подчеркнул, что Спас, то есть Христос, не может быть ни яблочным, ни медовым, ни ореховым.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика