Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1387

Увеличить страницу
имянин ), в той мысли, что умфрший жив и бфзсмфртфн по духу И некогда совершенно обновится, когда Господь воздвигнет самое тело его2) (подр. см. Рук. д. с. п. 1865, 20). совершение заупокойной литургии и панихиды по почившем во всех церквах Империи (см. Ц. Вед. 1909, 3, офиц. ч.). ) Могилевским Архипастырем, Преосвящ. Стефаном, в 1904 г. было установлено ежегодное во всех церквах Могилевской епархии в дфпь св. великомуч. Георгия, 26 поябр., поминовение архиеп. Георгия Конисского, в виду громадного значения в истории западнорусской церкви вообще и в истории Церкви Могилевской в частности этого доблестного архипастыря, великого борца за св. православную веру в Велорусском крае, истинного и апостольского труженика, благодетеля всего занадно-русского края (см. Ц. Вед. 1904, 51-52). ) Так как поминовение усопшего в церкви составляет одну из церковных треб, за которые доброхотный приношения прихожан, согл. §§ 1 и 2 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденных 24 марта 1873 г. правил о местных средствах содержания приходского духовенства, подлежат общему разделу между членами причта, то вознаграждение за означенное поминовение должно итти в братскую кружку и делимо наравне с прочими доходами на основании § 14 тех-же правил и циркул. указа Св. Сѵнода от 4-го мар. 1885 г., 3 & (Ц. Вед. 1898, 17, 41; см. также 1903, 45; Ц. В. 1904, 15). — В тех случаях, когда в завещании назначена какая-либо денежная выдача в пользу церкви или монастыря "на поминовение", без ясного и определенного указания о передаче денег на тот или другой предмет, то проценты с назначенного капитала должны быть делимы на две равный части, из коих одна идет в пользу церкви или монастыря, а другая в пользу причта, в вознаграждение за труд поминовения, самый же канитал во всяком случае должен оставаться неприкосновенным (Опред. Св. Сѵн. 6-15 сент. 1900 г.; см. Ц. Вед. 1900, 40, офиц. ч.).-За поминовение умерших, особенно же за сорокоусты, священникам запрещено домогаться большой платы, но ведено довольствоваться тем, что дадугь (Дух. Регл., Приб. о пресв., диак. и причетн., 21 п.; Ук. 17 февр. 1765 г.; см. также выше, 950 стр.).-По мнению спер. Вестника, применительно к вышеприведенному определению Св. Сѵнода 6-16 сент. 1900 г., из уплачиваемых причту за сорокоуст денег следует часть отделять в пользу церкви в возмещение её расходов на вино, масло, свечи и просфоры (если за это заказывающими сорокоуст не платилось особо церковному старосте), хотя общего распоряжения по духовному ведомству по этому поводу не было (Ц. В. 1903, 19).-Св. Сѵнодом воспрещено настоятелям и настоятельницам монастырей рассылать печатные воззвания с указанием таксы за поминовение усопших, так как эти способы приобретения монастырских доходов являются предосудительными и подрывающими уважение благочестивых христиан к св. обителям (см. Ц. Вед. 1894, 3, офиц. ч.). •) Начало употребления диптихов при богослужении возводят ко временам Апостолов. В ИУ в. они являются уже во всеобщем употреблении в Церкви. Наименование "диптихъ" принадлежит до-христианской древности и, по своей этимологии (δ£ς-два раза и πτύσσω - складываю), обозначает вообще все предметы, которые складываются на двое. Частное это наименование прилагалось к складням, приготовлявшимся, на подобие записных книжек, из слоновой кости, дерева и металлов. Иногда эти складни состояли Из трех дощечек, сложенных вместе, и назывались триптихами, из пяти-пентап-тихи, а если более полиптихами. Внутренние стороны их предназначались для записей, а наружный украшались рельефными изображениями. Доски для письма обыкновенно были вощаные и на них писали или изображали заостренным стилем (Очерки памяти, пра-восл. иконографии, Η. Покровского, 94-95 стр.). Церковь христианская стала употреблять диптихи при богослужении, сохранив за ними прежнее название и заменив изображения, которыми украшались светские диптихи, священными изображениями. В древности были распространены следующие виды диптихов: 1) диптихи крещальные, 2) диптихи живых, 3) диптихи святых или мартирология и 4) диптихи умерших. В диптихи умерших каждой церкви вписывались имена прежде всего местных епископов, сохранивших правила веры и нравственности неприкосновенными, потом имена епископов иноепар-хиальных, отличавшихся святостью жизни, далее имена священников, и, наконец, имена светских лиц всякого звания, состояния и пола. Поминовение по диптихам при совершен ни евхаристии Церковь всегда считала особенною честью, почему лишала её исключением из диптихов, как скоро обнаруживались грехи и заблуждения, бывшие прежде неизвестными (см. подр. Рук. д. с. п. 1894, 7). Отрадно сознавать, что то уважение и даже благоговение, какими пользовались помянники у древних христиан, унаследовано и нашим простым людом. В самом деле, — загляните в любую хату крестьянина, обратите ваше внимание первым долгом на передний угол в избе, в котором всегда помещается божница, и на этой то божнице вы непременно найдете поминание, содержащее имена усопших и живых родителей и родственников (Уфим. Е. В. 1888, 2). То же самое, конечно, должно бы быть и в жилище каждого православного христианина. Служа Для записи имен усопших (как и для имен живых) в настоящее время употребляются так называемые помянники, в древности называвшифся диптихами3). Различаются помянники церковные и частные. Первые хранятся въ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Как изменились за последние пять лет отношения общества и церкви
Пять лет назад реакцией на арт-молебен девушек в храме Христа Спасителя стал не только реальный уголовный срок членам группы Pussy Riot, но и принятый по его "мотивам" закон об оскорблении чувств верующих.
Крестный ход в поддержку передачи Исаакия РПЦ собрал 8 тыс. человек
Уже второе воскресенье Санкт-Петербург превращается в православную столицу страны. Сегодня, 19 февраля, состоялся очередной крестный ход вокруг Исаакиевского, собравший около 8 тыс. сторонников передачи собора РПЦ. Перед началом крестного хода в соборе провели церковную службу.
В Астрахань приедет патриарх Кирилл
Осенью в Астрахань с визитом прибудет Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Астраханский губернатор Александр Жилкин пригласил патриарха Кирилла посетить в этом году регион и принять участие в праздновании 300-летия губернии.
Жители Дзержинска недовольны выделением бюджетных средств на постройку собора РПЦ
Как сообщает издание dzeronline.ru, местные власти планируют выделить из городского бюджета Дзержинска 1,25 млн рублей на строительство кафедрального собора и еще 1,25 млн рублей — на погашение коммунальных долгов православной гимназии.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика