Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1390

Увеличить страницу
Публичное поминовение) усопших не совершается в те дни, в которые воспрещается погребение усопшихъ2).- См. также выше, 555, 592 и 596 стр.3). простые записки с именами живых и умерших. Записки эти нередко бывают на обрывках бумаги от ученических тетрадей, от записных книжек и от хозяйственных даже счетов, так что, на ряду с именами живых и умерших, можно иногда встретит пометки о количестве мяса, рыбы и проч. (см. подр. Тамб. Е. В. 1904, 27). Само собою разумеется, что подобного рода печальный явления свидетельсвугот о недостать разумного понимания священной важности и высокого назначения записей имен живых и усопших для их поминовения, на что, конечно, не может не обратить своего внимания пастырь, ревнующий о духовном благе своих пасомых. х) В Номоканоне при Большом Требнике правило 169-е говорит: "В дванадесято-дневном (т. е. 12 дней от Рождества Христова до Вогоявдения), в первую седмицу четыредесятницы, и в великую (страстную) седмицу, и в светлую седмицу, и в великие праздники помипы не бывают, прочее же во все лето поминаются". Этим правилом воспрещается публичное поминовение, под каковым разумеется: во-первых, то поминовение, которое состоит в совершении об усопших вечерни и утрени или всенощного бдения (см. 3 прим. к 1297 стр.) и «Последования парастаса» (см. 1297 стр.), т.е. великой панихиды (см. Уст., 13 и 14 гл.); во-вторых, поминовение, состоящее из литургии, на которой положены заупокойные кондак на малом входе, прокимен, Апостол, аллилуиа, Евангелие, ектения, причастен (каковая «служба за мертвыя», как это можно видеть из 59-й гл. Устава, может быть совершаема только в седмичные дни, а не воскресные, для которых поэтому и не назначено заупокойных Апостола и Евангелия), и, в третьих, — произнесете на повечерии тропаря «Со святыми упокой» и на полу-нощнице чтение тропарей за упокой, а также молитвы: «Помяни, Господи, в надежде воскресения» (Ц. В. 1895, 7, 1909, 16).-Совершение и одной только панихиды (или литии) до или после литургии в церкви тоже есть публичное поминовение (см. Рук. д. с. п. 1890, 7; сн. выше, 645 стр.). ) По указу Св. Сѵнода 11 июн. 1724 г., "во дни Его Императорского Величества и Всемилостивейшей Государыни Императрицы рождения и тезоименитства и коронации, и всей Их Величества Фамилии тезоименитственные и в прочие, тому подобные, торжественные дни и в навечериях тех дней по усопшим панихид священнослужителем отнюдь не отправлять, а праздновать торжественно". Но в 1862 г. было постановлено, "чтобы впредь празднование рождений и тезоименитств Членов Императорского Дома, кроме дней собственно Императорских и Государя Наследника Цесаревича, совершаема было в ближайшие дни" (Ук. Св. Стн. 2 мар. 1862 г.). В виду перенесения этим последним указом Св. Стнода празднования указанных царских дней на ближайшие воскресные дни, в те дни будничные, с которых переносится празднование царских дней, считается позволительным поминовение усопших (см. Рук. д. с. п. 1887, 19, 1890, 7; см. также Ц. В. 1896, 4; сн. 1909, 16). •) Если придется хоронить усопшего в какой-либо из тех дней, когда совершение литургии по Уставу не полагается, то отневание усопшего совершается без предварения его совершением литургии, так как в каждом отдельном случае, по каким-либо уважительным причинам, если может быть в указанные дни совершена полная литургия, то не иначе, как с разрешения местного Ε. Η. Митрополит Филарет архимандриту Антонию писал: "Совершение литургии Златоуста в постные дни не есть важное изменение порядка; но должно щадить истых ревнителей, которые, неглубоко вникая в духовное, легко соблазняются видимым. Поэтому я в весьма редких случаях разрешал совершение сей литургии" (Пис. Ант., т. IV). Но, по указанию некоторых, в такие дни Великим постом, не только по случаю погребения, но и по случаю вообще поминовения усопшего, священники могут совершать литургиго Преждеосвященных Даров (о. Хойнацкий, 73, 117-118 стр.; Рук. д. с. п. 1890, 6, 1895, 8; сн. выше, 15 прим. на 924 стр.); однако и это будет нарушение церковного Устава, так как оным Уставом совершение в указанные дни означенной литургии не полагается, за исключением лишь в Уставе же указанных (см. Уст. 34, 35 храм, гл., 24 февр. и 9 мар.) случаев (см. Ц. В. 1896, 35; см. также выше, 1 прим. па 769 стр.). — В виду частого нарушения церковного Устава со стороны священников совершением в Великий пост полной литургии по случаю отпевания или поминовения усопших, Подольским Ε. Н. было вменепо в обязанность следить, чтобы в Великий пост по будним дням (кроме суббот) не совершалась священниками полная литургия и чтобы благочинные доносили епархиальному начальству о нарушителях церковного Устава (Подол. Е. В. 1895, 8).-Московским Е. Н. в 1894 г. было издано по епархии распоряжение, воспрещающее совершение заупокойных литургий св. Иоанна Златоуста или Преждеосвященных Даров в те дни Великого поста, когда по Уставу служение сих литургий не положено (Моск. Ц. В. 1894, 9).- Общее правило о совершении заупокойных литургий в нашей Церкви состоит в том, что таковые по преимуществу должны быть совершаемы в будние дни седмицы и в частности по субботам, сообразно с чем в наших апостолах и фвангфлиях, между прочим, и указываются особые апостольские и евангельская

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости