Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1393

Увеличить страницу
дят новое растфние, соответствующее семени. Как в разложфнии семени заключается процесс прозябания его, так точно и в разложфнии тела заключается процесс его прозябания для будущей жизни. Семена, принравляемые саиаром или медом, означаюсь- веру и надежду живых, что усопшая в благочестии душа наследует сладкую, приятную загробную жизь. Сахар, иед, употребляемые в кутью, вообще означают, что для православных и благочестивых, по всеобщем воскресении, наступит сладкая и приятная жизнь. Таким образом, кутия есть видимое выражение уверенности живых в бфзсмертии почивших, в их воскресфнии и их блаженной вечной жизни чрез Господа Иисуса Христа, даровавшего Своим верным рабам воскрфсениф и жизнь 1). Сѵмеон Солунский пишет: "Мы приносим Богу семена с другими различными плодами, выражая тем, что и человек, как семя, как плод из земли, полагаемый в земле, как пшеница, опять восстанет Божественною силою и, как бы прозябший, приведен будет ко Христу живым и совершенным. Как малейшее семя, погре-беепое в земле, возрастафт впоследствии и приносит обильный, зрелый и совершенный плод, так и человек, предаваемый смертию земле, опять восстанетъ" (Нов. Скриж.). Чин встречи Преосвященных Архиереев при посещении ими церквей. и состоит будто бы в том, что священник, взяв один из принесенных небольших хлебов, вынимает из него копьем частицу, кладет ее на воздух (покровец), а затем этот воздух с частицею поднимается родственниками усопшего при участии священника. Само собою разумеется, совершение чего-либо подобного вышесказанному не должно быть допускаемо священниками, и самое существование таких обычаев ясно свидетельствует о недостаточной внимательности приходских пастырей к духовно-нравственному и умственному состояниго своих пасомых (Ц. В. 1897, 15, 1908, 27). 1) Некоторые начало этого обычая видят в употреблении христианами по известному случаю колива при Юлиане Отступнике (см. выше, 93-94 и 563 стр.); но, по мнению других, так как тогда коливо было употреблено по особому случаю, то естественнее усматривать начало заупокойной кутни в древних вечерях любви (см. подр. Сарат. Е. В. 1897, 19). Многие священники, особенно молодые, не знают, как следуфт встречать Архипастыря, посещающего вверенные ему церкви. Это незнание порядков, наблюдаемых в помянутом случае, вводит священника в суетливое беспокойство, не-приятно бросающееся в глаза как Преосвященному Архиерею, так и прихожанам, часто в большом количестве собирающимся для принятия благословения от своего Архипастыря. Частые случаи замешательства, допускаемого неопытными священно-церковно-служителями при встрече Архиереев, побудили Московскую Духовную Кон-систорию в 1841 году опубликовать "Чинъ" встречи Преосвященных Архиереев при посещении ими церквей. Вот этот "Чинъ" с указанием особенностей, нфобхо-димых на практике настоящего времени. 1) "При приближении Архиерея к церкви, начинается звон, который прекращается уже по вступлении Архиерея в церковь". 2) "Священник в полном облачении отверзает царские врата и с крестом на блюде, покрытом воздухом, выходит к западным дверям в предшествии диакона (конечно в облачении) с кадилом и причетников в стихарях (если посвящены) с подсвечниками". [На практике священник обыкновенно встречает Архиерея не в полном облачении, а только в епитрахили и фелони; диакон (если есть) должен иметь в правой руке кадило, а в левой возженную свечу; один из причетников или служителей должен стоять со св. водою]. 3) "Когда Архиерей приложится ко кресту, священник предшествует ему и, внесши крест в алтарь, полагает его на престол без блюда, ожидая на стороне престола вступления Архиерея в алтарь, после чего священник или диакон затворяет царские двери". [На практике дело бывает иначе. После того как Архиерей положит св. крест обратно на блюдо, священник с сим блюдом не входит в алтарь, а останавливается около амвона. В то время как Архиерей идет от западных дверей к алтарю, поклоняется местным иконам и входит с самый алтарь, причетники поют тропарь храмовому святому или празднику; затем- диакон, а если его нет, то священник, возглашает сокращенную сугубую ектению-ту самую, которая исхожена на просто-дневной утрене пред шестопсалмием, священник же делает возглас и отпуст; наконец, если Архиерей потребует, диаконом или священником возглашается мно-голетие Августейшей Фамилии, Святейшему Сѵноду, самому Преосвященному и пастве;

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Стерлитамаке священник построил церковь на своем огороде
Власти Стерлитамака никак не хотели выделять участок для строительства, именно поэтому здание было возведено на огороде священника. Строительство длилось несколько лет.
Активисты хотят провести референдум по вопросу передачи соборов РПЦ
Инициативная группа по проведению референдума по вопросу о передачи Исаакиевского собора в ведение РПЦ включила в проект вопросы референдума также вопросы о будущей судьбе Петропавловского собора и Спаса на Крови, заявил на заседании группы депутат законодательного собрания Петербурга Алексей Ковалев.
Крестный ход в поддержку передачи Исаакия РПЦ собрал 8 тыс. человек
Уже второе воскресенье Санкт-Петербург превращается в православную столицу страны. Сегодня, 19 февраля, состоялся очередной крестный ход вокруг Исаакиевского, собравший около 8 тыс. сторонников передачи собора РПЦ. Перед началом крестного хода в соборе провели церковную службу.
Патриарх Кирилл поблагодарил участников крестного хода в Петербурге
Пресс-секретарь предстоятеля Русской православной церкви священник Александр Волков сообщил, что патриарх Московский и всея Руси Кирилл поблагодарил горожан, которые пришли на службу в Исаакиевский собор и приняли участие в крестном ходе. Он отметил, что местные жители переживают за судьбу святыни.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика