грегорианская церковь в России делится на шесть епархий: Нахичеванскую и Бессарабскую, Астраханскую, Эриванскую, Грузинскую, Карабагскую и Ширванскую. Для образования армяно-грегорианского юношества в науках богословских учреждены при Эчииадзинскои ионастыре духовная академия и в каждой из епархий духовный семинарии. "ИИоложение о управлении делаии армяно-грегорианской церкви в России" помещается в 1 ч. XI т. Св. Законов. По этому Положению главные основы иерархического устройства и управления армяно-грегорианской церкви согласны и с правилами Православной Церкви. Ассидеи (благочестивые евреи). Так называлась национальная партия, образовавшаяся в еврействе пред Рождеством Христовым, в отличие от "нечестивых" и "беззаконных", т.е. евреев греческой партии, доводившей свое стремление к сближению юдаизма с греческой культурой до водворения в самом Иерусалиме языческого греческого культа и устранения религии предков (1 Макк. 2, 3, 6, 7, 9 гл.). Ассидеи первые присоединились к Маттафии и впоследствии, повидимому, слились с последователями Маттафии (2 Макк. 14, б). Когда Вакхид пошел против Иерусалима, то ассидеи (1 Макк. 7, 18), по убеждению священника Алкима, заключили с Вакхидом мир. Эта доверчивость стоила им 60,000 убитых. Афиногеновщина-согласие поповщинской секты, названное так по имени основателя своего, старообрядческого лже-епископа Афиногена. Беглый диакон ново-иерусалимского Воскресенского монастыря Амвросий, человек ловкий и честолюбивый, явившись под именем иеромонаха Афиногена к стародубскому попу Патрикию, успел приобрести себе его любовь и доверие. Вскоре из-за границы просили Патрикия диа-коновцы прислать к ним священника. Прибыв туда от имени Патрикия, Аеиноген пустил в ход молву о тайне, будто он- епископ, получивший архиерейство от сибирского митрополита Антония, но скрывший свой сап ради спасения после того, как узнал старую правую веру. Когда слух распространился и нашел выгодный отклик в сердцах, Афиноген явился в полном виде епископа и свободно. С торжеством приняли простяки самозванца, и он свободно начал ставить мужиков в попы и диаконы. Однако хитрый Патрикий, дороживший властью наставника, которую стал делить с ним Афиноген, доискался правды. Пришло дело к рассчету. Аеиноген бежал в Польшу и вступил там в военную службу, по приверженцы его, хотя и немногие, упорно продолжали считать его действительным епископом и образовали из себя особое согласие. Бабушкины, или самокрещенцы, — согласие беспоповщинской перекрещенской секты, последователи которого, порицая прочих перекрещенцев за то, что они избирают наставников и предоставляют им право совершать крещение с отречением сатаны и обещанием Христу, с чтением Апостола и Евангелия, говорят, что это могут действовать только священники и что ныне подобает только плач, а не соборное пение, да и крещение ныне нужно совершать так, как его в нужном случае совершают повивальные бабки (бабушки): они, если умеют, прочитав сѵм- вол веры, крестят в три погружения, без отречения сатаны, без чтения Апостола и Евангелия. Отсюда это согласие в беспоповщине и называется "бабушкиным". А так как они предков, т.е. начальных расколоучителей со времени патр. Никона, не имеют, а крещением прочих сект возгнушались и первые из них совершали крещение сами над собою, то их называют еще "самокрещенцами". Всех, переходящих в их секту, как православных, так и раскольников, они перекрещивают. Баптисты. Эта протестантская секта явилась в 1633 г. в Англии. Первоначально представители её назывались "братьями 4, потом "крещенными христианамии, или "баптистами" (βαπτίζω-погружаю), иногда "катабаптистами". Главою секты, при её возникновении и первоначальном образовании, был Джон Смидт, а в Сев. Америк, куда значительная часть последователей этой секты всвГоре переселилась, — Роджер Вилиам. Но там и тут еретики вскоре подразделились сначала на 2, а потом на несколько фракций. Процесс этого подразделения продолжается и поныне, вследствие крайнего индивидуализма секты, не терпящей ни обязательных символов и символических книг, ни административной опеки. Единственный символ, принимаемый всеми баптистами, есть символ апостольский. Главные пункты их учения признание Св. Писания единственным источником вероучения и отвержение крещения