Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1631

Увеличить страницу
ничем пе отличающиеся от еврейских, а в некоторых местностях у них синагоги-общие с настоящими евреями. Строй жизни их совершенно еврейский. Раввинами своими они всегда избирают природных свреев, которые не только совершают богослужения, но и следят за поведением всех членов общины. Признавая один лишь Ветхий Завет, геры ожидают пришествия Мессии, как могущественного земного царя, совершают обрезание, празднуют субботу и др. еврейские праздники и отвергают вообще все христианство с его иерархиею и свв. таинствами. В Тамбовской губернии жидовствующие-талмудисты называются "птапоганиками", ибо совершают молитву в шапках. Гностики-еретики первых веков христианства. В основе их учения, которое они выставляли, как истинное религиозное знание (γνώσιζ), лежали начала греческой философии, иудейского богословия и восточных религий, особенно Зароастра, в смеси с христианским вероучением. Еретические мысли гностического характера отрывочно проповедывались еще еретиками апостольского времени (см. Симониане, Керинфиане, Докеты, Николаиты); но во II в. развились целые гностические системы, в которых основные факты и учение христианства, оторванные от их исторической почвы, разработаны в смысле языческой мудрости и выражены в мифологической форме. Исходным пунктом миросозерцания большей части гностиков был дуализм: основными началами бытия и жизни они признавали с одной стороны Верховное Существо или Высочайшего Духа, с другой-м а τ е ρ и ю. Верховное Существо они представляли самостоятельным, независимым началом света и добра, источником духовной жизни. Как источник духовной жизни, оно, по мнению их. производит из себя чрез истечение (эманация) множество эонов (αιώνες), духовных вечных существ, которые составляют/в всю полноту бытия, почему совокупность их и называется плиромою (πλήρωμα). Материя, паоборот, у гностиков представляется как самостоятельное независимое начало чувственной материальной жизни и зла. В основных взглядах на начала своей системы гностики были согласны между собою, только в понятиях о свойствах материи расходились. Одпи сообразно учению Платоновой философии о материи, как μή оѵ (не сущее), видели в ней мертвый хаос, безжизненное, недеятельное начало; другие, сообразно учению религии Зароастра об Аримана, видели в материи живое и деятельное начало зла. Отсюда гностики распадаются на два класса, на гностиков Александрийских, усвоивших первое воззрение, и гностиков Сирийских, усвоивших второе воззрение. Дальнейшее их миросозерцание, при сходстве в существенному развивается также в двух главных направлениях сообразно тем или другим взглядам на материю. По представлению Александрийских и Сирийских гностиков, видимый мир (κόσμος), в котором проявляются духовное и материальное начала, произошел из сметения духовного мира с материальным или плиромы с хаосом. Но самый образ смегаения они представляли различно, сообразно своим взглядам на материю. Александрийские гностики учили, что один из эонов, далеко отстоящий от своего источника, оторвался, по своей слабости, от плиромы и погрузился сам собою в материю; по другим же, от полноты света в плироме одна частица упала в материю и одушевила ее. Сирийские гностики утверждали, что один из крайних эонов, постоянно находившийся в борьбе с материей или царством сатаны, наконец был поглощен ею. Так или иначе слившийся с материей эон, как дух царства света, порядка и гармонии, старается в области материи установить стройное течение жизни, -он делается творцом (Димиургом) видимого мира, в котором духовное и материальное перемешаны между собою. Противоположность, в которой последнее находится к первому, сделалась причипою зла. Только, по представлению Александрийских гностиков, духовные элементы, или добро, берут перевес над материальными, или злом, так как материя, вследствие своей безжизненности противодействует духу только как масса, а не как живая самодеятельная сила; по представлению же Сирийских гностиков, наоборот, материя или зло, — так как она есть живая деятельная сила, — берет перфвес над духом, или добром. Далее, по учению тех и других гностиков, вся мировая жизнь проходит в постоянной борьбе духовного и материального начал, добра и зла; при чем дух стремится освободиться от уз материи, а материя-удержать его. Что касается отношения Димиурги к миру,

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

  • www.autokuzov.by
    Автомобили, запчасти, аксессуары, складские остатки заводов
    autokuzov.by
              Яндекс.Метрика
     
Богослужение на месте будущего храма пройдет в Сергиевом Посаде
Божественная литургия на месте будущего храма пройдет в Сергиевом Посаде 24 июля. В этот день православные чтут память святой равноапостольной княгини Ольги. В районе ПМК запланировано строительство Ольгинского храма.
В храме села Долматовский открылась столярная мастерская
18 июля в селе Долматовский Заволжского района состоялось открытие столярной мастерской при храме преподобного Сергия Радонежского.
Как на Валааме: под Тулой верующие пустились в крестный ход по воде
Паром, подготовленный для крестного хода, не смог вместить всех желающих. Прихожане Свято-Казанского храма села Гремячее Новомосковска Тульской области и окрестных церквей пустились в крестный ход по водам региона накануне.
В Железногорске на куполах храма Святой Варвары установили кресты
Издавна святая считается покровительницей горняков. Отделочные работы завершат осенью.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика