Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1631

Увеличить страницу
ничем пе отличающиеся от еврейских, а в некоторых местностях у них синагоги-общие с настоящими евреями. Строй жизни их совершенно еврейский. Раввинами своими они всегда избирают природных свреев, которые не только совершают богослужения, но и следят за поведением всех членов общины. Признавая один лишь Ветхий Завет, геры ожидают пришествия Мессии, как могущественного земного царя, совершают обрезание, празднуют субботу и др. еврейские праздники и отвергают вообще все христианство с его иерархиею и свв. таинствами. В Тамбовской губернии жидовствующие-талмудисты называются "птапоганиками", ибо совершают молитву в шапках. Гностики-еретики первых веков христианства. В основе их учения, которое они выставляли, как истинное религиозное знание (γνώσιζ), лежали начала греческой философии, иудейского богословия и восточных религий, особенно Зароастра, в смеси с христианским вероучением. Еретические мысли гностического характера отрывочно проповедывались еще еретиками апостольского времени (см. Симониане, Керинфиане, Докеты, Николаиты); но во II в. развились целые гностические системы, в которых основные факты и учение христианства, оторванные от их исторической почвы, разработаны в смысле языческой мудрости и выражены в мифологической форме. Исходным пунктом миросозерцания большей части гностиков был дуализм: основными началами бытия и жизни они признавали с одной стороны Верховное Существо или Высочайшего Духа, с другой-м а τ е ρ и ю. Верховное Существо они представляли самостоятельным, независимым началом света и добра, источником духовной жизни. Как источник духовной жизни, оно, по мнению их. производит из себя чрез истечение (эманация) множество эонов (αιώνες), духовных вечных существ, которые составляют/в всю полноту бытия, почему совокупность их и называется плиромою (πλήρωμα). Материя, паоборот, у гностиков представляется как самостоятельное независимое начало чувственной материальной жизни и зла. В основных взглядах на начала своей системы гностики были согласны между собою, только в понятиях о свойствах материи расходились. Одпи сообразно учению Платоновой философии о материи, как μή оѵ (не сущее), видели в ней мертвый хаос, безжизненное, недеятельное начало; другие, сообразно учению религии Зароастра об Аримана, видели в материи живое и деятельное начало зла. Отсюда гностики распадаются на два класса, на гностиков Александрийских, усвоивших первое воззрение, и гностиков Сирийских, усвоивших второе воззрение. Дальнейшее их миросозерцание, при сходстве в существенному развивается также в двух главных направлениях сообразно тем или другим взглядам на материю. По представлению Александрийских и Сирийских гностиков, видимый мир (κόσμος), в котором проявляются духовное и материальное начала, произошел из сметения духовного мира с материальным или плиромы с хаосом. Но самый образ смегаения они представляли различно, сообразно своим взглядам на материю. Александрийские гностики учили, что один из эонов, далеко отстоящий от своего источника, оторвался, по своей слабости, от плиромы и погрузился сам собою в материю; по другим же, от полноты света в плироме одна частица упала в материю и одушевила ее. Сирийские гностики утверждали, что один из крайних эонов, постоянно находившийся в борьбе с материей или царством сатаны, наконец был поглощен ею. Так или иначе слившийся с материей эон, как дух царства света, порядка и гармонии, старается в области материи установить стройное течение жизни, -он делается творцом (Димиургом) видимого мира, в котором духовное и материальное перемешаны между собою. Противоположность, в которой последнее находится к первому, сделалась причипою зла. Только, по представлению Александрийских гностиков, духовные элементы, или добро, берут перевес над материальными, или злом, так как материя, вследствие своей безжизненности противодействует духу только как масса, а не как живая самодеятельная сила; по представлению же Сирийских гностиков, наоборот, материя или зло, — так как она есть живая деятельная сила, — берет перфвес над духом, или добром. Далее, по учению тех и других гностиков, вся мировая жизнь проходит в постоянной борьбе духовного и материального начал, добра и зла; при чем дух стремится освободиться от уз материи, а материя-удержать его. Что касается отношения Димиурги к миру,

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Два кузбасских священника обвинили патриарха Кирилла в ереси
Священники Валерий Бородин и Виктор Шалаев из Новокузнецкой епархии обвинили патриарха Кирилла в ереси. Своё выступление они записали на видео, которое опубликовали в Сети.
Мединский заявил о необходимости цивилизованного договора по Исаакию
Министр культуры России Владимир Мединский заявил о необходимости цивилизованного договора по Исаакиевскому собору в Санкт-Петербурге. Об этом он заявил в интервью газете "Московский комсомолец".
В реанимации скончался югорский батюшка - отец Димитрий Косолапов
Напомним, что батюшка был пассажиром автомобиля, который недавно попал в аварию, скончалась его сестра. Отец Димитрий находился в коме в реанимации.
Пост – не диета, а время покаяния
Смысл поста заключается, прежде всего, в том, чтобы человек стремился измениться.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика