где все христиаве-не-католики принимали имя "диссидентов". В Англии, напротив, диссиденты суть только последоватфли сект, отложившихся от лютеранского учения, известного под именем англиканской церкви, как напр.: квакеры, методисты, пресвитериане, пуритане и проч., а католиков называют там обыкновенно папистами и не причисляют к диссидентам. Диссиденты долго преследовались англиканскою церковью, как неверные. Парламенты издавали против них законы, лишали их прав гражданских и политических, принуждали во всех публичных случаях сообразоваться с обрядами господствующего учения. Впоследствии они получили свободу вероисиоведания. В Польше диссиденты испытали еще большия притеснения, которые вынуждали их искать защиты у русского правительства. По разделе Польши, слово диссиденты вышло из употреблфния и всем членам христианских вероисповеданий в ИИолыпе дарованы были одинаковые политические права. Диаконовщина. Это согласие поповщинской секты ведет свое начало от Ииерехтенского диакона Александра, постриженника Софониева. Кроме других заблуждений, исповедуемых поповщиною, диаконовцы требуют, чтобы каждение, при церковном и домашнем богослужении, было совершаема крестообразно. Во время каждения, вместо того, чтобы читать по общему обыкновению 50-й псалом, их диаконы проклинают всех, кто кадит не по их учению. Диаконовщина утвердилась в одном из керженских скитов, где жил её основатель, а также в Стародубе — и в городах и в селениях. Эта секта известна еще под именем "новокадильниковъ". Докеты. Так назывались еретики, появившиеся еще в I в., заблуждение которых состояло в том, что они, под влиянием восточных языческих воззрений на материю как на зло, не допуская воплощения Бога Слова, считали тело Иисуса Христа призрачным, и учили, что страдания Его были не действительными, но только кажущимися. Донатисты-последователи Донага, еп. Нумидийского, который, при избрании в 311 г. епископа карфагенского, не согласился признать достойным этого сапа Дицилиана, потому что он, подобно многим другим, во время гонения на христиан, принужден был выдать язычникам священные книги, которые они требовали для истребления. Донат пазывал его отступником, и под этим предлогом образовал в 312 г. собственную партию, и проповедывал необходимость вторичного крещения, потому что первое, принятое от "еретиковъ", но его учению, было недейстительно, и необходимость восстановления первобытной церкви: это назначение он приписывал себе. В фарисейском самомнении, его последователи считали себя обществом святым, духовным и отделились от Церкви, как общества греховного и плотского. От своих последователей они требовали высокой нравственности, с щепетильною боязнью и фанатическим ужасом избегали всякого сношения с тяжкими грешниками или даже людьми, находящимися только в церковном общении с ними, считая их смертельной заразой, эпидемией, отравляющей своим греховным ядом всю нравственную атмосферу церковного общества. Они признавали действительность таинства зависящею от нравственного поведения совершителя его, от его личной веры, и считали крещеных грешным духовенством, или только находящимся в церковном общении с тяжкими грешниками, за некрещеных язычников; они проповедывали полное и всецелое отделение церкви от государства, утверждая, что церковь и государство не должны иметь ничего общего; протестовали против насильственных мер и всяких стеснений в делах веры и совести, и в гонениях, воздвигнутых на них со стороны православной гражданской власти, видели доказательство истинности своей церкви. Последователи Донага господствовали в христианских провинциях северной Африки, и в 330 г. имели уже 172 епископа. Донатисты, всегда враждебные господствовавшей Церкви, наконец до того усилились, что в 348 г. напали на императорское войско, выступившее против них для обращения, и в продолжение 30 лет опустошали Мавританию и Нумидию, грабили, нроизводили разбой, мучили не принадлежащих к их секте. Эта секта, столь грозная в IV и V в., истребилась совершенно с завоеванием сарацинами тех провинций, где она находилась. Дульсинисты. Эта секта получила свое начало от Дульсина или Дусина, уроженца Наварского, преемника Жерарда Сегарелли, из Пармы, основавшего в XIII веке в Италии секту апостоликов. Кроме других заблуждений, общих тому