Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1640

Увеличить страницу
время, ощущая в себе мнимое присутствие Святого Духа, они предавались соверца-ниям, иистическим пляскам и, в пылу расстроенного воображения, грезили, что телфсными очами видят Божество. От этой особенности евхитов называли еще энтузиастами, а также корефами (от мистических плясок), или, по именам их представителей, — лампецианами, адельфианами, м а ρ к и а н и — стами и проч. Принадлежи по внешности к Церкви, евхиты старались скрывать от православных свои мнения и учения и только под конец ИУ в. Антиохийскому епископу Флавиану удалось изобличить главу их Адельфия. После этого духовные и светские власти подвергли евхитов преследованию, но евхитские воззрения тем не менее продолжали существовать втайне в восточных монастырях и в последующее время. В XI в. евхиты проникли во Фракийские монастыри и здесь видоизменили свое учение, усвоив дуалистическая воззрения древних гностиков и манихеев. Но учфнию евхитов XI в., Бог Отец имел двух сынов: старшего (Сатаниила) и младшего (Христа). Старший господствовал над всем земным, а млад- ший-над всем небесным. Старший отпал от Отца и основал на земле независимое царство. Младший, оставшись верным Отцу, эаступил место старшего; он разрушить царство Сатаниила и восстановит мировой порядок. Свою молитву евхиты XI в., как и древниф их собратья, поставляли высшею степенью нравственная совершенства и единственным залогом спасения, равно как разными искусственными средствами достигали экзальтированного состояния, во время которого, как они уверяли, получали откровения и удостаивались видения духов. Искусственная экзальтация, магия и теургия, с присоединением еще животного магнетизма, были у них в большом употреблении. Ересь евхитов скоро потерялась в богомильской ереси, развившейся особенно в XII в. Еноховцы или нововеры. Начало секты относится к 1896-1897 г. Основателем её считается крестьянин с. Верхпе-Ахтубинского, Царевского у., Астраханской губ., Андрей Черкесов. Название свое она получила от верования в пришествие на землю пророков Илии и Еноха. Главным пунктом учения еноховцев служит вера в скорое наступление кончины мира и второе пришествие Спасителя на землю. В 1900 г. они стали распространять слухи о воцарении антихриста и иришествии вестников кончины мира-Илии (в лице о. Иоанна Кронштадтская), Еноха и ап. Иоанна Богослова. Их исступленные речи и фанатизм возбуждали панику среди простых доверчивых людей. В последнее время еноховцы начали сливаться с адвентистами. Местом их распространения служат преимущественно Царевский у., Астраханской губ., и Царицынский у., Саратовской губ. Епифаниево согласие (или епифановщина) поповщинской секты названо так иио имени лже-епископа Епифания Яковлева. Согласие это ничем не отличается от ветковского, кроме странной привязанности последователей его к Епифанию; они молятся за него в своих часовнях, как за истинного епископа, поминают его не только, как епископа, но даже как страдальца, ходят на могилу его в Киев для поклонения, несмотря на все насмешки за это со стороны других раскольников. Последователи этого согласия не были многочисленны, но успели утвердиться в разных местах, на самой Ветке и в слободах стародубских, где имели даже к концу XVIII века свои церкви и монастырь. Ессеи, или иессеи, — одна из сект в иудействе, получившая свое начало в первой четверти II в. до Р. X. Они отвергали воскресение тел, принимая бессмертие души, вечность наказаний и наград. На тело смотрели, как на темницу души и причину всякого греха; не верили в пришествие Мессии. По своей жизни, это были строгие отшельники; общины их жили на берегах Мертвого моря. Обособленность и замкнутость составляли основной догмат ессеизма, так что даже самые необходимые предметы житейских потребностей были изготовляемы ими самими, чтобы не иметь надобности, приобретая их вне своих общежитий, входить даже в столь незначительное общение с внешними. Они воздерживались от брачной жизни и всяких вообще удовольствий и проводили все время в молитве и размышлении о законе; отрицали рабство, войну и торговлю. Члены секты ессеев делились на два класса: деятельных, к которым принадлежали занимавшиеся земледелием и другими полезными ремеслами, и созерцательных, которые занимались чтфнием и молит

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В декабре в Екатеринбург прилетят два патриарха
В Екатеринбург в дни памяти Святой Екатерины - покровительницы города - прилетят два патриарха: Александрийский и всей Африки Феодор II и патриарх Иерусалимский Феофил III.
Сейм Латвии разрешил религиозным конфессиям просить госфинансирование
Сейм Латвии принял закон, позволяющий финансировать сохранение сакрального наследия и дающий религиозным конфессиям возможность просить государственную поддержку на реставрацию и сохранение своих церквей.
В Казани назвали лучшие храм и мечеть
Конкурс на определение лучшего культового объекта входит в муниципальную программу по укреплению гражданского согласия в Казани на 2014-2018 годы.
Две церкви могут возвести на набережной реки Темерник в Ростове
На втором планируется возвести два пешеходных моста. Ранее Ростовская епархия решила открыть центр по профилактике абортов.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика