Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1641

Увеличить страницу
вою; последним дают еще название терапевтов. Между прочим, об ессени известно, что они были очень искусны в лечении травами, камнями и кореньями. Ессеизм выходил далеко за пределы Палестины, где были иудеи рассеяны, там между ними были, хотя и в небольшом числе, прозелиты ессеизма. Жидовствующих ересь занесена была в Россию из Литвы и была смесью иудейства с христианством. Ее принес в Новгород, в XV веке, киевский еврей Схария, образованный по своему времени человек, знакомый с астрологией и кабалистикой. Учение жидовствующих состояло в рационалистическом отрицании догматов о Троице, Божестве Иисуса Христа и искуплении, в предпочтении Ветхого Завета Новому, в отрицании писаний отеческих, почитания свв. мощей и икон, церковной обрядности и таинств, в отвержении монашества, как образа жизни будто бы противного природе. Первыми прозелитами Схарии были священники-Дионисий и Алексей, софийский протопоп Гавриил и самые образованные люди из новгородских жителей. Ересь нашла себе многих последователей и в Москве, при великокняжеском дворе в лице дьяка Феодора Курицына и невестки Иоанна III Елены; по некоторым данным предполагают, что к ереси принадлежал и Симоновский архимандрит Зосима, впоследствии митрополит. Против еретиков было несколько соборов. В 1504 г. еретики были окончательно осуждены на соборе; главные из них были сожжены, другие разосланы по монастырям. Но ересь не была истреблена совершенно и продолжала существовать в народе из поколения в поколение и существует в настоящее время; последователи её признают себя преемниками новгородских еретиков. Особенно сильно стала распространяться ересь жидовствующих со времени царствования имп. Екатерины II, когда дозволено было баптистам и меннонитам, а вместе с ними и "жидамъ", свободно селиться в России по Заволжью и губерниям Екатеринославской, Таврической и Саратовской. Евреи увидели для своей пропаганды удобную почву среди русского населения, особенно у молокан. Последние, охотно принимая воззрения жидовствующих, во множестве становились последователями секты. В настоящее время жидовствующие разбились на разные толки и находятся преимущественно в Закавказье, в Ставропольской и Астраханской губ., а также в Екатеринославской, Полтавской, Киевской, Харьковской, Тамбовской губерниях и в Сибири. См. Геры, Караимиты и Субботники. Иконоборчество. Эта ересь явилась в VIII в. Неразумно смешивая иконо-почитание с идолопоклопством, иконоборцы настойчивым и жестоким преследованием иконопочитания хотели уничтожить его в Православной Церкви. "Ересена-чальникомъ" иконоборчества считается Константин, епископ Наколийский (во Фригии). Самыми рьяными поборниками иконоборчества были императоры-Лев Исаврянин и Константин Копроним. Иконоборческая ересь в продолжение б лет волновала Церковь (см. ниже, о Седьмом Вселенском Соборе). Ирвингиане. Эта секта основана в тридцатых годах XIX в. в Лондоне пресвитерианским проповедником Эдуардом Ирвингом. Пришедши к убеждению в близости кончины мира, Ирвинг начал проповедывать о необходимости восстановления христианской церкви в её первобытном, чистом виде, как она существовала во времена апостольские, даже с чрезвычайными духовными дарованиями-прорицаниями, вещаииями на неизвестных языках и с высшими чрезвычайными служениями пророков, апостолов, евангелистов. Все это последователи Ирвинга и эавели у себя, восстановив также чин древней литургии, насколько они могли узнать его по архео- логическим исследованиям. Догматическое учение ирвингиан представляет следующие особенности. Церковь, по их учению, есть только видимое общество верующих, состоящее из пастырей и пасомых, при чем пастыри суть посредники между Богом и несомыми. Из таинств они признают: крещение, мѵропомазание, священство или возложение рук, покаяние, причащение и брак. В таинстве причащения они видят духовную, бескровную жертву; признают пресуществление хлеба и вина и приносят жертву эту за живых и мертвых. В учении о кончине мира ирвингиане внесли невообразимый бредни и путаницу. Они учат о двух будущих пришествиях Христовых. Первое пришествие Христово, говорят они, будет внезапное, неожиданное, как появление тати в нощи, а другое будет возвещено великими бедствиями, знамфниями и чудесами. Первое пришествие будет для верующей церкви, для ирвингиан, а по

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Главы районных управ проведут в декабре 125 встреч с жителями
Главы районных управ в декабре проведут 125 встреч с жителями. Об этом сообщает пресс-служба департамента территориальных органов исполнительной власти.
Собрание ответственных за молодежную работу в Центральном благочинии прошло в Казанском соборе
Собрание ответственных за работу с молодежью на приходах Центрального округа состоялось 4 декабря в Казанском кафедральном соборе.
XI Ассамблея Русского мира пройдёт на Нижегородской земле
XI Ассамблея Русского мира пройдёт на Нижегородской земле 3–4 ноября 2017 года.
Владыка Никодим: «Ребенка вере надо воспитывать с момента рождения»
В этот воскресный день, 4 декабря, Православная церковь отмечает Введение во храм Пресвятой Богородицы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика