Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1658

Увеличить страницу
Они составили отдельноф общество и стали распоряжаться церковными делами. Вопреки постоянной практике карфагенской церкви, весьма строго относившейся к падшим, раскольники без разбора принимали падших в церковь, не требуя от них даже покаяния. В 251 г. раскольники были осуждены на карфагенском со-боре и в ИУ в. их уже не существовало. В Риме же раскол образовался под руководством пресвитера Новациана, восставшего против еп. Корнилия, благосклонно относившагося к падшим. Раскольники учили, что падшие во время гонения и вообще подвергшееся смертным грехам должны быть извергаемы из Церкви и принимаемы обратно в Церковь, не иначе, как чрез повторение крещения. Новациан-ские общества существовали до VI в. Нововеры. — См. Еноховцы. Новожены. Запрещение вести брачную жизнь, какую проповедуют поморцы, феодосеевцы и филипповцы, а с другой стороны гнусный разврат, какому цеиз-бежно предаются они в своих общинах, сделались для некоторых беспоповцев невыносимыми, и вот один из них, феодосиева согласия, некто Иван Алексеев, начал доказывать во всеуслышанье, что брачное сожитие человеку необходимо, а девственная жизнь предоставлена только на произволение тех, кто в состоянии понести ее, — почему должно жениться для избежания плотской нечистоты. На голос Алексеева отозвались многие из всех беспоповщинских толков; не соглашались только насчет образа вступления в брак. Одни говорили, что за неимением православного священства, можно венчаться в церкви русской с тем только, чтобы по обвенчании у еретиков покаяться пред своим собранием и понести епитимью: так и поступали. Α другие рассуждали, что сила таинства брака не заключается собственно в венчании церковном от священника; но что, как Сам Бог, Отец первых людей, освятил и утвердил их брак Своим благословением, так и благословение земных родителей на супружеское сожитие их детей, при взаимном согласии последних, может иметь ту же силу для брачного союза; рассуждая подобным образом, они сообразно с этим и поступали. До 1765 г. новожены не могли к себе залучить ни одного наставника, но с этого времени в Москве ффодосеевец Гавриле Артамонов согласился наконец исправлять у них церковные требы, крестить, заключать браки, исповедывать и отпевать. По имени его новожены назывались "артамоновщиною". Новоменнониты. Эта секта выделилась из меннонитской и сосредоточивалась первоначально в губерниях Херсонской и Таврической, но в недавнее время появилась и в Екатеринославской губернии, куда ее перенесли переселившиеся немцы-коло-нисты. Учение новоменнонито в в общем то же, что и учфние других русских сект с протестантско-рационалистическим характером, но есть и свои отличительные особенности, как например: учение их не допускает вовсе принесения присяги, употребления оружия на войне и участия в осуждении преступника на смертную казнь. Новоспасово согласие.-См. Нетовцы. Новохлысты. Основателем секты новохлыстов, появившейся в конце прошлого века в Кубанской обл., считается Майкопский мещанин Евдоким Козин, бывший хлыст по убеждениям, а ревностным её распространителем-некто Бонда-рфнко. По характеру своего учения эта секта резко отличается от хлыстовщины, так как на ней сильно отразились пантеистическая и материалистические идеи нашего времени. Единственным источником своего вероучения новохлысты признают только человеческий разум и непосредственное откровение Божества; богодухновенность же всего ветхозаветного и новозаветного Писания, а тем более свящ. Предание, они решительно отвергают. По их учфнию, Бог есть дух, вечный, всемогущий, вездесущий, "внутренно пребывающий во всем движущемся". Он есть самодвижущая весь животный мир сила; в неорганическом мире Его нет. Все, что обладает присущей ему от природы способностью самостоятельного дыхания, имеет внутри себя Бога, вернее, — частицу Божества, так что, по словам Бондаренко, всякое животное и последняя козявка имеют в себе частицу Божества. Отдельно от мира и самобытно, по учению сектантов, Бог не существует. Он разлит по неравным частям во всем животном мире, но сознает себя, как Бога, только в человеке, и то в одних только новохлыстах. До сотворфния мира и человека Бог пробы

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Уфу прибудет Казанская икона Богородицы «Державный Покров»
Ещё 50 населённых пунктов ожидают прибытия Казанской иконы. В пятницу святыню торжественно встретят в Уфе, в Кафедральном соборе Рождества Богородицы, где она пробудет до 23 июля.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Оптину пустынь
В 17:00 в Оптиной пустыни началось всенощное бдение в канун празднования явления иконы Пресвятой Богородицы в Казани. Служба проходит в храме Казанской иконы Божией матери под руководством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
В Крым на неделю прилетел глава Русской зарубежной православной церкви
Первоиерарх совершает девятое паломничество по святыням Святой Руси в год столетия русской революции и 10-летия подписания акта о воссоединении Московской патриархии и Зарубежной церкви.
Археологи приблизились к разгадке тайны библейского Ковчега Завета
Археологи нашли на месте библейского поселения Силом на западном берегу реки Иордан несколько артефактов, которые помогут им в поисках знаменитой скинии, в которой хранился Ковчег Завета, пишет The Israel Times. Ученые раскопали два из четырех участков, на которых может находиться знаменитый ковчег.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика