Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1658

Увеличить страницу
Они составили отдельноф общество и стали распоряжаться церковными делами. Вопреки постоянной практике карфагенской церкви, весьма строго относившейся к падшим, раскольники без разбора принимали падших в церковь, не требуя от них даже покаяния. В 251 г. раскольники были осуждены на карфагенском со-боре и в ИУ в. их уже не существовало. В Риме же раскол образовался под руководством пресвитера Новациана, восставшего против еп. Корнилия, благосклонно относившагося к падшим. Раскольники учили, что падшие во время гонения и вообще подвергшееся смертным грехам должны быть извергаемы из Церкви и принимаемы обратно в Церковь, не иначе, как чрез повторение крещения. Новациан-ские общества существовали до VI в. Нововеры. — См. Еноховцы. Новожены. Запрещение вести брачную жизнь, какую проповедуют поморцы, феодосеевцы и филипповцы, а с другой стороны гнусный разврат, какому цеиз-бежно предаются они в своих общинах, сделались для некоторых беспоповцев невыносимыми, и вот один из них, феодосиева согласия, некто Иван Алексеев, начал доказывать во всеуслышанье, что брачное сожитие человеку необходимо, а девственная жизнь предоставлена только на произволение тех, кто в состоянии понести ее, — почему должно жениться для избежания плотской нечистоты. На голос Алексеева отозвались многие из всех беспоповщинских толков; не соглашались только насчет образа вступления в брак. Одни говорили, что за неимением православного священства, можно венчаться в церкви русской с тем только, чтобы по обвенчании у еретиков покаяться пред своим собранием и понести епитимью: так и поступали. Α другие рассуждали, что сила таинства брака не заключается собственно в венчании церковном от священника; но что, как Сам Бог, Отец первых людей, освятил и утвердил их брак Своим благословением, так и благословение земных родителей на супружеское сожитие их детей, при взаимном согласии последних, может иметь ту же силу для брачного союза; рассуждая подобным образом, они сообразно с этим и поступали. До 1765 г. новожены не могли к себе залучить ни одного наставника, но с этого времени в Москве ффодосеевец Гавриле Артамонов согласился наконец исправлять у них церковные требы, крестить, заключать браки, исповедывать и отпевать. По имени его новожены назывались "артамоновщиною". Новоменнониты. Эта секта выделилась из меннонитской и сосредоточивалась первоначально в губерниях Херсонской и Таврической, но в недавнее время появилась и в Екатеринославской губернии, куда ее перенесли переселившиеся немцы-коло-нисты. Учение новоменнонито в в общем то же, что и учфние других русских сект с протестантско-рационалистическим характером, но есть и свои отличительные особенности, как например: учение их не допускает вовсе принесения присяги, употребления оружия на войне и участия в осуждении преступника на смертную казнь. Новоспасово согласие.-См. Нетовцы. Новохлысты. Основателем секты новохлыстов, появившейся в конце прошлого века в Кубанской обл., считается Майкопский мещанин Евдоким Козин, бывший хлыст по убеждениям, а ревностным её распространителем-некто Бонда-рфнко. По характеру своего учения эта секта резко отличается от хлыстовщины, так как на ней сильно отразились пантеистическая и материалистические идеи нашего времени. Единственным источником своего вероучения новохлысты признают только человеческий разум и непосредственное откровение Божества; богодухновенность же всего ветхозаветного и новозаветного Писания, а тем более свящ. Предание, они решительно отвергают. По их учфнию, Бог есть дух, вечный, всемогущий, вездесущий, "внутренно пребывающий во всем движущемся". Он есть самодвижущая весь животный мир сила; в неорганическом мире Его нет. Все, что обладает присущей ему от природы способностью самостоятельного дыхания, имеет внутри себя Бога, вернее, — частицу Божества, так что, по словам Бондаренко, всякое животное и последняя козявка имеют в себе частицу Божества. Отдельно от мира и самобытно, по учению сектантов, Бог не существует. Он разлит по неравным частям во всем животном мире, но сознает себя, как Бога, только в человеке, и то в одних только новохлыстах. До сотворфния мира и человека Бог пробы

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Болгарии чтят Святого Николая Чудотворца
Праздничными святыми литургиями во всей стране сегодня, 6 декабря, Болгарская православная церковь чтит память Святого Николая Мирликийского-Чудотворца. Святого считают покровителем морей, озер и рек, моряков и рыбаков, семьи и рода.
В Российских школах пройдут уроки Доброты
В 2016-2017 учебном году в календарь образовательных событий, приуроченных к государственным и национальным праздникам Российской Федерации и памятным датам и событиям российской истории и культуры Минобрнауки России включены всероссийские уроки Доброты.
День памяти великого князя Александра Невского отмечается 6 декабря
6 декабря отмечается День памяти великого князя Александра Невского. Как сообщили Псковскому агентству информации в пресс-службе Псковской епархии, накануне митрополит Псковский и Порховский Евсевий совершил всенощное бдение в Свято-Троицком кафедральном Соборе города Пскова.
Ковчег с мощами Святой Матроны Московской прибудет в Ижевск
Ковчег с частью мощей святой блаженной Матроны Московской прибудет в Ижевск. Об этом сообщил сегодня протоиерей, заместитель настоятеля ижевского Свято-Михайловского собора отец Роман Воскресенских.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика