Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1666

Увеличить страницу
щих и потону отрицали таинства, обряды и всю внешность церкви Впоследствии они слились с кафарами. Пиетизм. Так называется религиозное направление, распространившееся в Германии в восьмидесятых годах XVII в. Начало ему положил Филипп Яков Шпенер, изданием сочинения "Риа desideria" (т. е. благочестивые желания или мечтания) о преобразоваеии христианской жизни чрез возбуждение внутреннего блого-честия и улучшения нравственности. К нему присоединилось несколько молодых ученых, и они стали составлять религиозные собрания для чтения Виблии и взаимного назидания, за что их и прозвали пиетистами, т.е. благочестивцами. Шетисты преследовали одну цель-улучшение нравственности внутри самого протестантства, и они нф мало сделали в Германии в этом отношении. Но, обращая исключительное внимание на нравственную сторону христианства, они распространили довольно равнодушное отношение к догматам веры. Потом, обратив свои нравственный заботы главным образом на внешнее поведение христиан, они дошли до мелочных крайностей, восставая не только против вредной роскоши в одежде и образе жизни, против балов, танцев, игры в карты, но и против всяких других развлечений: гулянья, веселости, смеха и т. п. Шетисты существуют у нас в Прибалтийском крае с начала XVIII века. Оиределенной правильной организации пиетисты в ИИри-балтийском крае не имеют и не имели; они считают себя членами лютеранской церкви и принимают от неё таинства; они только не чувствуют себя удовлетворенными молитвою, совершаемою в кирках, и предаются своей собственной молитве в своих собраниях. Подгорновцы. Эта секта, очень сходная с хлыстовством, возникла в последней четверти XIX столетия в пределах Харьковской губ. Основателем её был крестьянин с. Тростянца, Ахтырского у., Василий Карпов Подгорный. Под личиною внешнего благочестия он начал распространять в среде темных и легковерных людей лжфучение, подрывающее коренные основы семейной жизни, уважение к св. Церкви, её священнодействиям, таинствам и к совершителям их-православным пастырям. В г. Богодухове па собственном участке земли он устроил богадельню, вскоре обращенную в женскую общину (которая в 1893 г. была возведена в женский монастырь). Отправившись на Афон, Подгорный, по возвращении на родину, начал уверять, что им на Афоне принято монашество с именем Стефана и посвящение в иерейский сан. Он имел у себя священническое облачение, напрестольный крест и евангелие и все богослужебные книги. В разных местах Харьковской губ. им были основаны общины. В эти общины Подгорный обыкновенно набирал только молодых девиц, вводил для них монастырский строй яшзни с общею молитвою, общим столом и общими занятиями-днем. Но ночью, особенно под воскресенье и праздничные дни, в каждой общине были устраиваемы тайные собрания. Произведенным следствием Подгорный был уличен в том, что он, под предлогом богоугодных целей собирая женщин и девиц в общежития и здесь пользуясь их доверием, растлевал и насиловал их, не стесняясь никаким возрастом. Св. Сѵнод после произведенного дознания оиределил поместить Подгорного в Суздальский Спасо-Евфимиев мон. Однако Подгорный и после этого продолжал оказывать вредное влияниф как на существовавших уже в довольно значительном количества своих единомышленников, так и на православных. Его учение нашло себе новых последователей даже в иределах Курской губ. Главным средством для пропаганды Подгорным его лжеучения служила его переписка, посредниками в передаче которой его последователям были жена и его две дочери, нанимавшие в г. Суздале просторную квартиру вблизи женского Покровского мон. Эта квартира служила также и приютом для приезжавших из разных мест в Суздаль на поклонение Подгорному его почитателей. Увеличиваясь все более, благодаря указанным способам пропаганды, общество последователей Подгорного сложилось в вполне определенную и довольно прочно организованную секту. Учение её есть не что иное, как возмутительный культ разврата. Растление девиц и беспрекословное совокупление женщин с разными мужчинами составляли одну из главных сторон этого учения; ни одна женщина, по этому учению, не должна соблюдать себя в целомудрии, чтобы не возгордиться пред другими, а должна дозволять

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В кафедральном соборе Орла помолились за украинский народ
Накануне, 25 июня, в Ахтырском кафедральном соборе Орла прошло воскресное богослужение в день памяти преподобного Онуфрия Великого. Этот святой считается Ангелом Хранителем братской Украинской Православной церкви.
В Самаре стартует казачий поход «Дорогами Атамана Ермака»
27 июня в 9.30 на Речном вокзале (между 3и 4 Причалом) пройдет торжественное мероприятие, посвященное старту первого этапа казачьего похода «Дорогами Атамана Ермака».
В Вильнюсе беатифицирован сталинский узник епископ Матулёнис
Литовский епископ Теофилюс Матулёнис, узник сталинских лагерей, причислен к лику блаженных Римско-католической церкви. Как передает DELFI, процесс беатификации, начатый еще в 1990 году, завершился в воскресенье в Вильнюсе церемонией с участием тысяч паломников со всей страны.
Муфтий Татарстана поздравил всех мусульман с праздником Ураза-байрам
С праздником Ураза-байрам поздравил всех мусульман Татарстана муфтий республики Камиль Самигуллин, передает пресс-служба ДУМ РТ. Он заявил, что этот день для каждого мусульманина является великим праздником разговения, который знаменует окончание поста.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика