|
|
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1670 иерейства, еще в начале царствования имп. Николая I, были несколько ограничены в приобретении попов, а потом
некоторые монастыри и совершенно упразднены, — тогда беглопоповцы вынуждены были сами по России ездить
для отыскания нужных попов, и по неопытности впадали в неудачи и ошибки. Тут и сами они увидели, с какими
людьми приходится иметь дело: прежде это знали только и хранили втайне одни монастырские посланцы, которые
разыскивали попов, а теперь это стало известно всем. Поэтому многие из беглопоповцев в Черниговских слободах, на
Дону и в иных местах порешили-ради нужды управляться, подобно беспопов-цам, уставщиками, которых
уполномочили крестить детей, больных исповедывать и причащать аки бы какими-то у них хранящимися от
прежних беглых священников дарами, браки сводить по благословению родителей и уставщика, с совершением
молебного пения. Вообще беглопоповцы, управляемые уставщиками, приняли все положения беспоповцев, кроме
перекрещивания приходящих к ним от Православной Церкви.
Прискиллиане. Так назывались еретические общества в Испании, основанный в ИУ в. некоим Прискиллианом,
который проповедывал манихейский аскетизм. Ересь эта распространилась по всей Испаши и держалась до VII века.
Противоонружники и окружники. Так называются поповцы австрийского согласия, разделившиеся между
собою по издании так называемого "Окружного послания". Это разделение произошло в 1862 г. Житель одного из
слободских старообрядческих монастырей Черниговской губернии, Иларион Егоров, который впоследствии
присвоил себе наименование "Ксеносъ", т.е. странник, издал "Окружное послание", в котором высказал, что церковь
древле-греческая и киевская имя Спасителя писала и произносила Иисус, а не Исус (как утверждают старообрядцы),
что московская церковь такое произношение не порицала, откуда и вывфл заключение, что и им, старообрядцам,
последующим московскому древлеправославию, имя Иисус, пишемое и произносимое нынешнею Великороссийскою
Церковью, не должно порицать, особенно не должно под ним разуметь иного бога; также и о кресте
четвероконечном, что ему должно воздавать честь, подобающую кресту Христову, — он сделал сильный
доказательства из древних книг. Чтобы поповцам удобнее было принять Послание, Иларион вину за хуления на имя
Иисус и крест четверо-конечный возложил на беспоповцев. С большим трудом удалось ему уговорить австрийских
епископов подписать свое Послание; оно подписано было 24 февраля 1862 г.; день этот и считается днем его
издания. Вскоре по издании Окружного послания поповцы поняли, что оно не против беспоповцев направлено, во
против них самих и их предков. Многие стали отказываться от него, но были и защитники; возникла буря
междоусобных распрей; одни других обвиняли в еретичестве; тогда и последовало разделфние на
"противоокружниковъ" и "окружниковъ", а последние в свою очередь разделились на истинных окружников и
мнимоокружни-ков. Вражда между теми и другими продолжается и до настоящего времени, и борьба между ними
сделалась упорнее и непримиримое. Паиболее многочисленную партию составляют мнимоокружники, хотя
формально и принимающие Окружное послание, но совершенно не дорожащие им. Для заведывания внутренними и
внешними своими делами они имеют в Москве духовный совет, состоящий главным образом из мирян.
Номинальным главою мнимоокружников считается лже-архиепископ московски, а действительными заправителями
или вершителями всех дел в этой партии являются светские члены совета-богатые московские коммерсанты, у
которых духовные его члены и сам архиепископ находятся в беспрекословном послушании. — Во главе партии
истинных окружников стоит Братство Честного Креста. Хотя это Братство учреждено в подражание и по образу
православных братств, однако учредители его, должностные лица и члены, — все миряне. Противоонружники
управляются также духовным советом, который, в противоположность совету мнимоокружников, состоит
исключительно из духовных лиц. Партия противоокружников гораздо малочисленнее и слабее окружнической
партии.
Прыгуны. Эта секта распространилась в Закавказья и выродилась из секты "общих" в начале пятидесятых
годов XIX столетия, её последователи известны еще под названием сопунов, веденцев, сионцев и трясунов. Главным
распре
|
|
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|