Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1677

Увеличить страницу
средине, читает из Евангелия и объясняфт прочитанное. Все стоят вокруг него и молча слушают; оспаривать не дозволяется. После проповеди опять следует пение псалмов, мелодия которых постепенно переходит в плясовую. Когда торжественностью пения возбудится в поющих веселое настроение духа, наставник первый пускается плясать и скакать кругом по избе, остальные с пением подражают ему. Утомленные скачками, сектанты отдыхают, потом снова пускаются плясать, пока не устанут совсем. Скопцы. Эта секта обнаружилась в 1772 г. Основателем её считается Селива-нов. Одни признают его крестьянином Орловской губ., называя то Кодратием, то Андреем, то другими именами, другие-исключенным из службы подпоручиком Владимиром Селивановым; иные же основателем скопчества считают известного хлыстовского лжехриста Андрияна Петрова. Селиванов принадлежал к хлыстовской секте я в одном из больших кораблей Орловской губернии, где кормщицей была Акулина Ивановна (см. о вей ниже), был объявлен "сыном Божиимъ". Здесь он начал свою итроповедь об осконлении, как лучшем средстве уничтожить плотские влфчения; здесь же нашел горячего последоватфля в крестьянине Тульской губернии, Александре Иванове Шилове. Этот последний признан у скопцов за предтечу искупителя. Проповедь Селиванова и Шилова вооружила против них многих членов корабля; тогда они удалились из Орловской в соседнюю Тульскую губернию. Там, в Алексинском уезде, они оскопили писаря одной фабрики Емельяна Ретивого (иначе Аверьянугаку), принадлежавшего к хлыстовской сфкте. При его содействии скопчество стало распространяться, кроме местной фабрики, еще в с. Сосновке, Тамбовской губ., и в соседних селах. Всех оскопившихся к половине 1775 г. оказалось до 60 человек; между ними находились и дети. В Сосновке устроился первый скопческий корабль. Слухи об оскоплениях вызвали два следствия; результатом последнего было то, что Селиванов и Шилов были разысканы и сосланы-первый в Сибирь, второй в Ригу (в 1775 г.), откуда за оскопление солдат был пероведен в Динамюпдскую и, наконец, в Шлиссельбургскую крепость; там оп и умер (в 1800 г.). Однако скопчество продолжало распространяться. К 1800 г., кроме губерний Орловской, Тамбовской и Тульской, где существовало раньше, оно явилось в губфрниях Курской, Калужской, в Москве и окрестных селах, в Петербурге и его окрестностях. Сам Селиванов пропагандировал свое учение в Иркутске. Там, подобно некоторым другим самозванцам того времени, он стал выдавать себя за царя Петра III. Около 1795 г., убежав из Сибири, он явился в Москве, но чрез несколько времени был схвачен и отослан в Петербург, где, по словам скопцов, представлен лично имп. Павлу I. Тот распорядился заключить его в Обуховском доме умалишенных. С 1801 г. для скопчества настала благоприятнейшая пора, которую сами скопцы называют "счастливым временемъ", "золотым векомъ". Селиванов и другие скопцы были оставлены в покое и снова принялись за обычную деятельность. Наконец, в 1819 г. правительство взглянуло на них строже. Трое из пропагандистов скопчества были сосланы в Соловецкий монастырь, всем Петербургским скопцам объявлена Высочайшая воля, чтобы впредь не производили оскоплфний; сам Селиванов подвфргнут увещанию и в 1820 г. сослан в Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь; скопцов на ряду с другими вредными сектантами не велено избирать на общественные должности. Но и эти меры не остановили распространения скопчества. К 1832 г. едва ли можно было найти такую губернию, где бы не существовало скопцов; даже в монастырях, куда ссылались сектанты, они заводили радения и находили последователей; Спасо-Евфимиев монастырь до самой смерти Селиванова (в 1832 г.) посещался скопцами из разных концов России, и оттуда увозились, как святыня, волосы, просфоры и остатки хлеба, полученные от Селиванова. При имп. Николае I меры против скопчества сделались гораздо строже. Оно признано самою вредною сектою, так что за простую принадлежность к ней грозилось преследованием. Такою признается она и доныне. Преследования заставляли некоторых скопцов уходить за границу и селиться в Румынии или Турции. Города: Яссы, Вухарест, Галац, Измаил и сл. Николаевна (находящаяся близ границ между Россией и Румынией) сделались главными притонами их. В Галаце с 1871 г. началось, так называемое, новоскопческое движение, поставившее своею целью отчасти развитие теоретического учения скопцов, но более всего исправлфниф религиозно-нравственного их состо

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Храм строился силами неравнодушных людей
Храм строился силами неравнодушных людей, которые в большинстве своем трудились во славу Божию, бесплатно. В 2006 году приход был зарегистрирован и с тех пор в нем регулярно совершаются богослужения.
Икону Николая II доставили в надымский Свято-Никольский храм
Из Екатеринбурга икону Николая II привёз настоятель Свято-Никольского храма Артемий Почекутов. Теперь святыня останется в Надыме для вечного хранения. Её уже увидели прихожане храма.
Православный комплекс собираются построить на набережной Комсомольска
Амурская епархия планирует возвести Православный комплекс на набережной Комсомольска. В него войдет церковь в честь блаженной Матроны Московской и церковно-приходская школа.
Дискуссия о чувствах верующих прошла в Кургане
Относительно оскорбления чувств верующих митрополит вспомнил курьезный случай, когда курганские власти попросили митрополию увеличить число палаток на крещенские купания, чтобы не допустить оскорбления чувств верующих.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика