Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1680

Увеличить страницу
летний опыт, не имело особенного успеха. Книги, вышедшие пред самым вступлением Никона на патриарший престол, по прежнему заявляли о себе — "о многом неисправлении и разгласим". Зависело это оттого, что исправа производилась исключительно только по нагаим старославянским спискам и печатным экземплярам, которые во многом друг другу разногласили и сами требовали исправы. Чтобы положить этому конец и желая вместе с тем во всем согласить нас с материю нашей Церкви-Церковью Греческой, Никон норешил вести исправление по новому: он в основание наших чинов и обрядов положил уже выработанные на Востоке чины и обряды Церкви Греческой, тщательно при этом сверяя последние и с нашими старославянскими списками. Но эта-то новость и возбудила в среде некоторых русских людей того времени сильное и открытое неудовольствие. В русском обществе еще раньше сложилась слепая преданность обрядам в связи с безусловным ува-женифм и доверием к церковным книгам, как священным. Самый характер тогдашнего просвещения воспитывал в обществе такой именно склад, а общее невежество благоприятствовало ему укорениться. Отсюда-то и произошло подозрительное отношениф ко всякому проявлению критицизма, отсюда-то и явился протест против книжных обрядовых исправлений Никона, которые были ведены со всею решительностью, и новопечатанпыми книгами настойчиво заменялись старые. Скоро дело дошло до того, что расколо-учители с невежественной толпой своих последователей открыто заявили, что Никон совершенно истребил всю веру, что теперь церкви стали не церкви, архиереи не архиереи, тайны не тайны, и что долг христианина-отказаться от Никонианских еретических служб и храмов и оставаться верными древнему благочестию (т. е. старым книгам и обрядам), по которым-де угодили Богу все русские святители и чудотворцы. Так, вследствие неразумной приверженности к некоторым из прежних обрядов, образовалось "старообрядчество". Главные вожди этого раскола, отторгшие от Церкви многих простецов, были осуждены на соборах 1666 и 1667 г. Все наши старообрядцы одинаково согласны между собою в следующих пунктах своего учения: должно служить Богу по старым книгам, а не по новым, креститься двумя перстами, а не тремя, употреблять сугубую аллилуию, а не трегубую, осьмиконечпый крест, а пе четвероконечный, совершать литургию на семи просфорах, а не на пяти, творить ход посолонь, а не против солнца, читать в сѵмволе о Святом Духе и "истиннаго", произносить и писать имя Спасителя Исус, а не Иисус, и проч. Но опи разногласят во многих других отношениях, а потому и делятся на множество толков или согласий. Стефановщина. Это согласие беспоповского толка основано диаконом Стефаном, который учил гнушаться браком, жить в наружном девства и блуд считать любовию, — если же родятся дети, бросать их в лесу на съедение зверям и птицам. Известное под тем же именем другое согласиф-поповского толка. Оно основано беглым священником Стефапом, который учил, что хлеб пасхальный и богоявленская вода-тоже, что евхаристия, и потому нет нужды домогатьсяевхаристии. Странники, или бегуны, иначе подпольники. Основателем!, этой секты, выделившейся из поморского толка в конце' XVIII столетия, признается некто старец Евфимий, родом из Переяславля, Владимирской губ. "Странниками" эти сектанты называются потому, что требуют от своих членов прервать всякую связь с гражданским обществом, т.е. не писаться в ревизии, не платить государственных податей, не иметь паспортов и находиться в странствовавши, на том основании, что в мире ныне спасение невозможно. Отсюда же они получили и название "бегунов". Странники, принимая все начала беспоповщины, смотрят на Русскую Церковь, как на еретическую, и веруют, будто антихрист уже пришел и царствует видимо па земле, в правительственной российской власти, а потому отвергают исполнение всех исходящих от повеления сей власти гражданских обязанностей. Они сделали исключение только относительно денег, хотя и видят на них печать антихриста. Держать деньги они признавали возможным потому, что деньги переходят из рук в руки, и не составляют отличительной принадлежности того или другого лица. Сан свой странники ечитают саном иноческим, и потому все, мужчины и женщины, обязуются вести жизнь безбрачную и целомудренную, питаться только постною пищею и вообще поступать по древнему уставу Соло

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Пермяки поклонятся иконе и башмачку Серафима Саровского
Пермяки смогут поклониться великой православной святыне - иконе и башмачку святого преподобного Серафима Саровского. Святыни доставили сегодня из Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.
РПЦ добивается уголовного дела после издевательств над Николаем II
Отец Борис Левитан во время проведения службы предложил жителям города Новосибирска подписать бумаги. Таким образом, в настоящий момент РПЦ (Русская православная церковь) хочет добиться возбуждения уголовного производство в отношении оскорбления чувств верующих.
Госсекретарь Ватикана назвал главные темы своего визита в Россию
Госсекретарь Ватикана кардинал Пьетро Паролин в понедельник, 21 августа, прибудет в Москву с трехдневным официальным визитом, сообщило РИА «Новости».
В Иркутске короновали статую Божьей Матери
Церемонию сыграли в особенный день - столетие явления Пресвятой Богородицы в Португалии. Увенчание статуи Божьей Матери короной проходило после того, как епископы отслужили мессу. Известно, что данную корону благословил папа Римский Иоанн Павел Второй.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика