ным грехомъ". При этом не принимается во внимание ни родство, ни возраст. Впрочем, в последнее время хлысты сами начинают несколько стыдиться своего "свального греха", как составной части "богослуженья", и он встречается на их радениях сравнительно режф, чем в прежние времена. Но разврат все-таки продолжается в других местах, при молельно и вне её, в совместных ночфвках, в хождении мужчин и женщин вместе в баню и т. п. С точки зрения легкости совращений секта хлыстов-одна из опаснейших сект. Привлекши к себе сочувственное внимание, хлысты с величайшим искусством, с замечательною последовательностью начинают втягивать доверчивых в свои трясины. Тайны свои они открывают постепенно, пока мало-по-малу ни завлекут окончательно человека в свои сети. При этом их радения имеют крайне заразительный и соблазнительный характер; кто раз попал в секту, тот редко возвращается из неё, а потому крайне опасно хлыстовство и по трудности возвращения из него. В отношениях хлыстов к православным и Православной Церкви замечается крайнее лицемерие. Считая посещениф православных храмов и участие в таинствах Православной Церкви делом безразличным, они однако не только не воспрещают, но даже советуют наружно принадлежать к Православной Церкви и оказывать усердие к храмам. Поэтому хлысты почти всегда первыми являются на церковные богослуженья и вечерние собеседования в церквах; когда на этих собеседованиях священник заводит речь о мерзостях хлыстовства, хлысты первые начинают вздыхать и возмущаться этими мерзостями. Но все это делается только для избежания подозрения в принадлежности к секте. На самом же деле хлысты относятся к Церкви не только холодно, но и враждебно, а к её святыням вообще и к таинствам в частности в последнее время во многих местах относятся кощунственно. Точно так же хлысты иногда заповедуют почитать иереев и весь причт церковный любить, потому что они-служители Бога Вышнего. В душе же они питают к ним непримиримую вражду, ненависть и презрение. Православный народ, по словам хлыстовских песен, "элей миръ", "неверный народ", "злые люди", "тати", "8лой князь мира" и т. д. Правительственные лица, это — "черные краны", "звери и притом кровожадные", "волки злые", "безбожные иудеи", "злые фарисеи" и проч. Считая весь мир, все общество нехлыстов, погрязшими в грехах, хлысты всегда чуждаются этого "злого мира", смотрят всегда с какою-то подозрительностью на окружающих их. Пророки хлыстовские всегда побуждают своих последователей быть готовыми к отчаянной борьбе с этим злым миром. И послушные ученики ведут брань с "неверным народом", не останавливаются ни перед подкупами, ни перед интригами. Указываются следующие внешние признаки, по которым можно опознать хлыстов: 1) народная молва, обстоятельно проверенная, 2) самочинный собранья по ночам, 3) легкость половых отношений, сопровождающихся нередко разрушением семейных уз и нескрываемыми прелюбодейными связями, 4) воздержание от мясной пищи и особенно свинины, 5) неупотреблфние спиртных напитков, 6) особенная любовь к сластям, 7) внешний облик хлыста-истомленное, желто- бледное лицо, с тусклым почти не подвижным взглядом, гладко причесанная и обильно умащенная маслом голова у мужчин, белый платок на голове у женщин, вкрадчивая, проникнутая притворным смирением речь, постоянные вздохи, порывистые движенья, нервные подергивания тела, своеобразная, как у солдат, походка, 8) присутствие в домах хлыстов картин мистического содержанья (напр., укрощение бури на озере Иисусом Христом, картина страшного суда, рая с птицами и т. п.), 9) небывание на крфстинах и на свадьбах, брезгливое чувство к акту рожденья детей и к самым новорождфнным, 10) почти повсеместное употребление для названий друг друга уменьшительных имен (см. выше, 1 прим. к 1053 стр.). С конца XIX ст. и особенно в последнее десятилетие хлыстовство стало подпадать влиянию рационали-стичфских сект, именно молоканства и особенно штундизма, а также толстовства, и дробиться на толки: старое и новое хлыстовство, мормоны, беседники, паниашковцы, телеши, марьяновцы, штундо- хлысты и другие более мелкие и нетипичные секты, как то: дурмановщина в Самарской губ., елфнушкина секта в Псковской губ. и пр. Хлысты-киселевцы. Родиной или очагом этой секты был г. Кронштадт, а потом г. Ораниенбаум (Петербургской губ.), куда в 1895 г. переселилась из Крон