небо и новая земля, в которых правда живетъ» (2 Петр. 3, из), — до теи пор всегда будут в жизни людей лишения, бедствия и страдания, й чем дальше люди будут уклоняться от Вига, чем слабее в них будет дух Христова учфния, тем больше будет зла в мире, как бы ни были идеальны социальные условия жизни. Отсюда само собою следует, что в деле помощи страждущему человечеству, во всех стремлениях к улучшению общественной жизни, во всех социальных ре-формах, самое неотложное и коренное-это все то, что-способствуем проникновению всех людей истинным взглядом на смысл и значение их земного бытия, что ведет их к нравственному улучшению, духовному преобразованию всей, отравленной грехом, человеческой жизни. Соответственно этому, рассматривая земную жизнь, как преддверие вечности, материальные блага, как условие к нравственному усовершенствованию, бедность, как воспитывающее в христианских добродетелях ниспосылаемое Богом средство (1 Цар. 2, 7), все "печали и воэдыхания", как неизбежное следствие греховной порчи человеческой природы, и глубоко сочувствуя скор-бям и лишениям Бедных и несчастных людей, христианство старается открыть для них источник утешения и возможного счастья, независимо от внешнего положения, в их собственном духе — в мире совести, в успокоении духа, в разумном и примирительном взгляде на земные лишения и страдания. Только из храстианства, как неиссякаемого и всеобъемлющая источника света и жизни, трудящаяся масса и может почерпать силы для трудолюбия и довольства своею участью, для терпеливого перенесения неизбежных в положении каждого рабочая трудов и разных невзгод. Высотою своего учения о превосходстве души над телом, вечной жизни над временной, неба над землею, добра над чувственным счастием, духовных благ над материальными-христианство успевафт утверждать во многих своих истинных последователях такое высокое нравственное настроение, что они даже в самых скорбях и лишениях находят для себя источник надежд и блаженства (2 Кор. 4, 8-9, 16-18, 5, ю). За это учфние социалисты заподозревают христианство в том, что оно намеренно делает это, — из угождение людям сильным и богатым внушает ь бедным и слабым примирение со своим положением, намеренно оболыцает людей проповедью о наградах жизни будущей, чтобы подавить и заглушить в них всякие стремления к улучшению своего состояния в настоящей жизни и тем закрепить за ними гнет сильных и богатых. Но эта клевета на христианство легко рассеивается тем, что оно, призывая бедных и слабых к успокоению и усовершенствованию в добродетелях довольства своею участью, кротости, смирения, тфрпения, упования на Бога, вместе с тем постоянно проповедуфт богатым, что они должны всячески облегчать положение бедных, и внушает сильным, что они должны употреблять свою силу на защиту и поддержку слабых. Вотъ-единственно надежный, исключающей всякое послабление и потворство страстям человеческим, путь к улучшению положения бедных и несчастных людей. Это путь-покорности воле Божией и следования заповедям Госиодним, путь неустанной борьбы с грехом, с тем злом, которое внутри человека, путь отречения от излишней притязательности со стороны бедных и самоотвержения со стороны богатых, путь беспредельного милосердия, деятельной взаимной братской любви (1 Кор. 13, 4- 8), обильно изливаемой Духом Святым в сердца всех истинных последователей Христа (Рим. 5, 5). На этом пути уже совершенно нет места для ненасытимости, алчности и жестокосердия богатых, для зависти и ненависти ко всякой власти, авторитету, материальному благосостоянию со стороны бедных, для классовой борьбы, для всеобщей вражды и злобы, для споров о разделе хлеба земного, для желаемая социалистами объединения готовой на все "огромной толпы с сверкающими глазами и крепкими кулаками", для каких-либо возмущений, революционных выступлений, бешенных атак против основ общегосударственная строя, для насилий и внешних переворотов, ведущих лишь к погибели (Мф. 26, 52). Но этот путь не только не исключает мирных социальных реформ, а неминуемо ведет к улучшению общественных порядков и отношений, делая нравственно обя8атфльным для всех, — для отдельных людей, для целых обществ и государств, — посильно и со всевозможным усердием, полною готовностью и искренностью, способствовать облегчению участи слабых и бедных, ограждать их от злоупотреблений их общественным положением со стороны сильных и бога