Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1745

Увеличить страницу
действия их. Родовых иьервоначальных свойств нет; все черты живых существ имели свое происхождение в определенное время в процессе иостепенного образования их, имели свой эмбриональный период, свой период развития и утверждения. Относительно самых первичных зачатков сторонники теории не могут доказать, что они образовались или, по крайней мере, могли образоваться из материи сами собою, при надлежащем соединении в ней заключающихся нужных для того условий, тем не менее убеждены, что они должны Оыли образоваться именно таким образом. Человек есть только завершение развития животного мира; в нем, как во всяком животном, все- продукт естественная ра: вития. Первоначальные предки нынешних людей произошли из чашечки какого-нибудь допотопная цьетка или из гриба, или от допотопных гигантских лягутек, или от обезьяны. И духовные силы человека не суть нечто существенно новое, чего не было бы в жи-вотных и в зачаточной форме; напротив, для всех духовных сил человека можно указать зачатки в нсихических силах, обнаруживаемых животными. Все различие и здесь в степени развития, и очень естественно думать, что образовалось это различие постепенно и что постепенное развитие зачатков духовных сил в животном мире до высоты их в человеке произошло таким же путем, при действии тех же средств, как и постепенное, но теории, развитие животного мира на земле. Сторонники теории не могут не видеть, и не отрицают, громадного различи в духовном отношении между представителем низшей человеческой расы, низшим дикарем, и высшею обезьяной, наиболее человеконодобным животным. Но дарвинисты совершенно неосновательно утверждают, что все это различие, т.е. вообще разумность человека, могло и должно было образоваться путем естественная развития, что все это различие должно быть следствием какого-нибудь усовершенствования организма, какой-нибудь органической способности, жизнью, развитой у человека из зачатков её в животном, возвысившей интеллевстуальную силу человека, развиваемой далее деятельностью последней и в то л: е время этим своим развитием способствовавшей её развитию. Стремясь на началах эволюции уяснить все области не только мировой, но и человеческой жизни во всех её ироявлениях, позднейшие яволюционистьь стали прилагать основные принципы теории Дарвина: иры-снособление и наследственность, и к нравственности человеиса. Так, но мнению английского мыслителя Герберта Спенсера (1820-1904 г.), нравственность есть продукт развития; нравственное чувство не есть основная принадлежность человеческой природы, но выработалась постепенно и: более ивростых чувствований, но мере того, как приспособлено человека к условиям существованья становилось более полным, более совершенным. Но такому взгляду на нравственность ь;ыхо-дит, что чем развитое и культурнее народ, тем он нравственнее, чему противоречат факты; достаточно указать на то, что, напр., первенствующее христьане, не отличавшиеся ни внеганей культурой, ни высоким умственным развитием, стояли на такой высокой степени нравственного совершенства, которая для нас, живувцпх спустя 19 веков иьосле них, обладающих несравненно высшей цивилизациеви, остается веосувцествимым идсалом. Несостоятельность теорьи эволюцьи в её применении к нравственности можно видеть и из того, что если нравственность, как утверждает названная теория, есть продукт эволюции, если возникновение нравственности обусловливается наследственною ььередачею нравственного характера, выработанная опытами предков на счет полезности действий, то отсюда следует, что кто не имеет такого нравственного характера, тот пе можев иначе измениться к лучшему, как только путем длинной и упорной борьбы с собою, путем ь постепенная и весьма медленная процесса работы над развигием своего ума и своей воли; между тем и в истории, и в современной жизни мы видим примеры почти внезапного нравственного перерожденья, или точнее-возрожденья. Все это говорит в пользу той истины, что в основе нравственности лежит начало Божественное. Нравственность не могла бы возникнуть эмпирическим путем, если бы в человеческой нрироде не были заложены нравственный потребности и влеченья и если бы Господь не сообьцил нам в Своем Откровении о назначении нашего земного существованья и о тех средствах, которые способствуют!, выполнению этого назначенья

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Верующие празднуют Крещение Господне. Онлайн-трансляция из Нижнего Новгорода
Православные начинают праздновать большой праздник - Крещение Господне. В Нижнем Новгороде во всех храмах уже идут богослужения, а в 22.30 в церквях и на источниках будет освящена вода. После чего верующие по традиции будут смывать грехи, окунаясь в ледяную воду.
В храмах Волгограда пройдут богослужения в честь Крещения Господня
В храмах Волгограда в праздник Святого Богоявления пройдут торжественные богослужения, крестный ход и Великое освящение вод Волги.
В Храме Воскресения Христова начали празднование Крещения Господня
В трёх храмах, расположенных на территории района Соколиная гора, 18 января начали празднование христианского праздника Крещение Господне. В Храме Воскресения Христова на Семёновской площади в 8:00 прошла Великая Вечерня с Божественной литургией свт.
Туляки пришли на пруд Центрального парка окунуться в иордань
Сегодня в ночь с 18 на 19 января православные верующие пришли в Центральный парк Тулы, чтобы искупаться в освященной иордани на праздник Крещения. Воду освятили здесь ровно в полночь, по предварительным подсчетам ожидается, что сегодня сюда должны прийти больше тысячи человек.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика