Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1755

Увеличить страницу
сосредоточенность молитвенного настроения. В католической церкви в храмах и вне храмов совершается очень много разных процессий и церемоний, в которых также более рассчитывают на эффектна увлфчение фантазии, чем на возбуждение правильная религиозного смысла и чувства. Вообще, в западном богослужении не мало нововведений, искусственности, вычурности и даже прямо нецерковных тенденций. Среди всех вышеуказанных отступлений римско-католической церкви от православной центральное место занимает догмат о иапском главенстве. Сами папы и их приверженцы признают его за основу католицизма. По общему сознанию православных богословов, именно этот догмат, как краеугольный камень, на котором зиждется все здание папства, и обусловливает собою особенный характер всего устройства римско-католической церкви со всеми ложными учениями её вероисповедной системы. Очевидная несообразность, этого догмата с основными началами истинного христианского веро-и-нравоучения служила главною причиною появления в римско- католической церкви ересей, расколов и целого ряда движений, в той или другой мере нарушавших единство римско-католической церкви, подрывавших её авторитет и наносивших ей явный ущерб. Хотя несомненно, что все это, а равно и всякие другие ненормальности, неизбежные в римско-католической церкви при признании папского авторитета, как совмещающая в себе будто бы всю полноту христианская ведения, останутся в полной силе до тех пор, пока римский католицизм будет оставаться тем, чем он есть; но папство и поныне, как и прежде, считает себя непогрешимым и с исключительным упорством продолжает отстаивать целостность и неприкосновенность своего абсолютизма, превращающая духовное царство Божие в царство мирское 1). ) Порождаемая и поддерживаемые своеобразным строем римско-католической церкви ненормальные условия её жизни в последнее время послужили причиной возникновения в ней научно-религиозного движения, которому усвоено наименование модернизма (от французская слова moderne-новый) и которое одинаково привлекаешь к себе все классы католическая общества, не только духовных, но и широкие круги мирские. Очагом или родиной этого нового явления в религиозной жизни католического запада считается Франция, откуда оно быстро проникло в Италию и распространилось в Германии, Англии и Америке; его отзвуки уже громко раздаются в славянских землях; слышны они и в России. Основной задачей модернизма служит примирение католицизма с современной наукою. Как известно, в настоящее время все науки о природе и духе всецело проникнуты идеей эволюционизма, т.е. идеей развития, постепенная перехода от низших форм к высшим. Та же идея в её применении к вопросам религиозным составляет основной принцип и модернизма. По учению модернистов, источник религии лежит в иммапентизме, т.е. психологическом ощущении и как бы "осязании" Божества в индивидуальном и историческом сознании людей, в том, что человек в самом своем внутреннем существе чувствует Бога непосредственно, мистически. Считая чувство источником религии и утверждая, что нет никаких оснований выделять это чувство из всеобщего закона развития, модернисты и применяют к религиозной области доктрину эволюции. По их ученик», Божественное Откровение уже в силу самого акта перенесения идеального и вечная в мир явлений должно было подпасть влиянию различных исторических факторов, осложняться различными элементами, источник которых не в вечном, а временном начале. Отсюда историко-критический методъ-основной метод богословия модернистов, имеющий своего эадачею найти идеальный, божественный элемент в религии путем устранения из неё всего того, что является в ней результатом исторических наслоений, и, главным образом, из ряда средневековых, схоластических, часто совершенно аптихристианских построений выделить истинный католицизм. Коренной ошибкой Рима модернисты ечитают непризнание им несомненная и очевидного факта-общей эволюции. В наше время, говорят они, нет места прежнему фанатизму, — каждый хочет верить сознательно и осмысленно; в век рационализма никак нельзя говорить языком схоластики, отожествляющей религию с теологией, требующей слепого подчинения разума человеческая внешне-церковному авторитету, сдавившей богословскую мысль и сообщившей ей мертвенность, неподвижность. И в первую очередь надо похоронить господствующую в католическом богословии схоластику; она давно отжила свой век; к ней уже нет возврата. — и о ней нечего думать. "Мы, говорят модернисты, стремимся приблизиться к настоящему веку, говорить его языком, чтобы человечество почувствовало существующую связь между современными идеями и взглядами католицизма"; между тем, благодаря прежнему консерватизму и боязни эволюции, многие католические догматы в наше время являются совершенно неприемлемыми с точки зрения современная знания и современной науки; поэтому существующее в римско-католической церкви папское главенство с его абсолютными правами должно быть заменено

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Афон может объявить независимость от Константинополя
Священный кинот горы Афон может заявить о нераспространении на монастыри Афона решения РПЦ по прекращению евхаристического общения; такое решение может быть принято, поскольку Афон не подчиняется Константинополю, сообщил источник в российских православных кругах.
На храме возле рязанского училища ВДВ появился купол
В среду, 17 октября, на храме в честь Георгия Победоносца, который находится на территории десантного училища, возвели купол.
Японская православная церковь останется верной Московскому патриархату
О намерении Японской православной церкви (ЯПЦ) следовать решению Священного синода Русской православной церкви о прекращении евхаристического общения с Константинопольским патриархатом 18 октября сообщает ТАСС.
Расстрелянный ростовский священник стал новомучеником
Решение приняли в ходе заседания Священного Синода РПЦ Расстрелянный большевиками в 1918 году ростовский священник отец Константин Верецкий по решению Священного Синода Русской Православной Церкви был признан новомучеником.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика