Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1762

Увеличить страницу
щий к танству евхаристии вкушафт тело и кровь Христа только духовно, а не плотски; он мысленно соединяется со Христом; вкушение это производит действие не сверхъестественное, а естественное-нравственное, именно- ободряет, уте-шафт верующего, укрепляет его веру в действительность искупленья. Вкушенье от хлеба и вина возбуждает в верующем такую твердую уверенность относительно всего, совершенного Искупителем для спасения его, что дело искупления делается как бы присущим ему, неотъемлфмым от его существа. Соглашаясь с Цвингли в понимании слов установления таинства, Кельвин всю силу таинства полагает в самом таинстве, допуская, что оно действительно сообщает благодать; в нем верующий приобщается тела и крови Христовой реально и субстанциально, но присутствуют они в хлебе и вине не вещественно, а духовно, динамически. Приступающий к таинству под условием веры духовно питается от всего существа Христова, взятого в нераздельности Его Божественной и человеческой природы. Для этого же нет нужды в низведении тела Христова на землю, — оно может быть заменено возношением мысли причащающагося к телу Христову на небе. Из находящаяся на небе тела Христова, вследствие его соединения с Божеством, изливается таинственная сила на возвышающихся к нему верующих. Таким образом, реформатство совершенно отрешилось от всякой мысли о связи тела Христова с хлебом и вином и отвергает в нем действительное присутствие тела Христова, считая виды его только образами Распятая Господа. Что касается богослуженья, то надо заметить, что вообще к церковной обрядности реформаты относятся враждебнее, чем лютеране: Все богослуженье их обращается в одну проповедь, нередко рутинную, скучную; местами молитвенных собраний служат простые комнаты, более похожие на школу, чем па церковь. Все обращено только к наученью одного рассудка: никакой пищи чувству и воображенью, которые так же, как иразсудок, требуют себе высшего удовлетворенья в религьи. Англиканство. При английском короле Генрихе VIII (1509-1547 г.) в Англии было положено начало реформации. Генрих VIII от папы Климента VII добивался развода с своею женою Екатериною Арагонской, чтобы жениться на некоей Анне Волейн. Напа, боясь гнева германского императора Карла V, отказал Генриху в разводе. Тогда Генрих в 1533 г. приказал парламенту издать закон о независимости Англии от папы в церковных делах, а в 1534 г. торжественно и формально провозгласил себя верховным главою вместо папы. Впоследствьи Генрих от лица парламента издал в 10- ти членах нечто в роде нового ученья. Содержащееся в членах вероисповедание представляет смешение учений и обрядов католической церкви с несколькими незначительными примесями протестанства. Но собственно реформа вероучения началась в Англии при преемнике Генриха, Эдуарде VI (1547-1553 г.). В первые годы правления Эдуарда было выработано систематическое изло-жениф догматов англиканского вероисповедания, которое было изложено в 42 членах и имело характер смешанный, нося на себе отпечаток и католичества, ы протестантства. При королеве Елизавете (1558-1603 г.) эти члены были пересмотрены и из них составлено новое вероисповедание в 39 членах, каковое вероисповедание и было уже окончательным, сохраняющим силу до настоящего времени. В вро- исповедание, изложенное в 39 членах, имеет характер смеси лютеранства, реформатства и католичества. Так, вместе со всеми христианами Запада это вероиспо-веданье признает догмат об исхождении Святого Духа от Отца и Сына (Filioque); вместе с лютеранством считает единственным источником веры Св. Писание, учит об оправданья одною верово без добрых дел, принимает, как обязательный для верующих и необходимый для их спасенья, только два таинства-крещенье и евхаристию, придавая им лютеранскьй смысл, отвергает ученье о чистилище, почитании и призываньи святых, ььочитание мощей и икон; вместе с кальвинизмом допускает безусловное предопределение; вместе с католичеством признает церковную иерархию, состоящую из енисковьов, пресвитеров и диаконов, которые одни имеют право совершать таинства и проповедывать слово Божье, но вместо главенства

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Митрополит Иларион: Богоборчество ведет к ошибкам в общественной и политической жизни
Кровь и страдания сотен тысяч мучеников и исповедников Русской Церкви стали основой восстановления церковной жизни в нашей стране и государствах исторической Руси.
Патриарх Кирилл считает, что передача Исаакия РПЦ «примирит народ»
В первую очередь речь идет о сохранении музейной составляющей собора. На заседании Высшего церковного совета РПЦ патриарх также заявил, что передача собора должна стать "символом примирения нашего народа". Также глава РПЦ особо отметил, что собор передают церкви в год столетия революции 1917 года.
Владимир Кара-Мурза-младший выписан из больницы после отравления
По словам Прохорова, врачам удалось вытащить его практически с того света. Вещество, которым отравился или был отравлен Кара-Мурза, пока не установлено.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика