Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1785

Увеличить страницу
"прсделъ", отцы собора скрепили подписью своею и положили в Московском кафедральном соборе, "в вечное утверждение и в присное воспоминание... в лето... 1607, индикта 5, месяца мана в 13 день4'. Помимо этого собор коснулся разных сторон русской жизни, и его постановления имели такое же значение, как и "Сто-главъ4'. Он обратил внимание на церковное управление, проектируя увеличить количество епархиальных кафедр и чаще созывать соборы для совещания епископов; стремился восстановить во всей широте и неприкосновенности судебный привиллегии Церкви и действительно успел ограничить права монастырского приказа; издал множество правил относительно жизни и поведения духовенства, как белого, так и черного; осудил различные недостатки в религиозно-нравственной жизни мирян; запретил неправильный и неприличные изображения на иконах; определил порядок и отдельные случаи церковного богослужееия, отменив при этом некоторые из распоряжений Никона, как то: запрещение давать причастие разбойникам и ворам, или требование Никона совершать водоосвящение только однажды в навечерие Бого-явлевия, а не дважды — в навечерие и в день Богоявления (см. 1 ирим. к 25 стр.), и решил вопрос о ставленниках, рукоположенных Никоном по отречении от иатриаршества, о монастырях его строения, о вотчинах и монастырях, к ним ириписанных; но что особенно важно, — он отменил постановление Стоглавого собора о сугубой аллилуии и двуперстии, одобрил исправленные при Никоне книги, осудил раскольнические мнения и анафематствовал последователей раскола, отделяющихся от Церкви из-за усвоенных ими обрядов и старинных книг. Соборы 1675 и 1682 г. были созваны при патриархе Иоакиме и касались различных сторон церковной жизни. Так, они сделали несколько постановлена для ограничения самовольства епископов и превыпиения ими своих прав, уничтожения нравственных беспорядков в белом (особенно крестцовом) и черном духовенстве, однообразия в одежде для духовных лиц, усиления надзора за их поведением и т. и. Кроме того, на соборе 1675 г. был уничтожен монастырский приказ и подтверждено сделанное на соборе 1667 г. постановление о неподсудности духовенства светским властям. С целью ослабить раскольническое движение на соборе 1682 г. было решсно увеличить число пиархий и было составлено несколько других постановлений. Собор 1690 г. С ирисоединением белорусских и малорусских городов (1654-1655 г.) в Москве стало появляться много разных пришлецов оттуда. Многие из них были заражены католическими воззрениями и привычками, напр., поклонялись евхаристическим Дарам во время произнесфния слов: «приимите ядите», думая, что в этот момент они пресуществляются в тело и кровь Иисуса Христа. Свои воззрения они свободно высказывали в Москве; им в свою очередь вторили и те из благородных русских юношей, кои поучились в иезуитских школах за границей. Таким образом мало по малу и простой народ перенимал обычай пришлецов. Ревнители православия видели здесь "позыбание и предвижение предания и обычая православнаго44 и стали называть "хлебопоклонниками44 тех, кто поклонялся евхаристическим Дарам, как пресуществленным рапмпе их действительного пресуществления. Начались споры. Во главе хлебопоклонников стали сначала Симеон ИИолоцкий, а затем, после его смерти, строитель Московского Заиконоснасского монастыря Сильвестр Медведев. Противниками их были: Епифаний Славеницкий, ученик его монах Евфимий и братья Лихуды. Завязалась ожесточенная полемика между ними. Хлебопоклонники находили себе поддержку во дворце, в лиц; царевны Софии, Фео-дора Щегловитого и князя Голицына. Но с падением Софии (1689 г.) рушилась их главная опора и настало время торжества для православных. Щегловитый был казнен, Медведевь, сопричастный к заговору, лишенный сана и заключенный в тюрьму раскаялся в своих заблуждениях и прислал патриарху "покаянное исповедание". Патриарх Иоаким созвал собор. Здесь были прочитаны покаянные исповедания Медведева и иерея Саввы Долгого, одного из его сообщников, и учительное слово, составленное от лица патриарха, где кратко излагалась история споров о пресуществлении и изрекалась анафема на сочинение напежников. Собор предал проклятию хлебопоклонническую ересь, осудил на сожжение сочинения Медведева и запретил читать многие произведена юлшорусских ученых, "имеющие единоумие с папою и западным костелом".

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В России 20 мая отмечается День Волги
День Волги отмечается в России 20 мая. Решение об учреждении этого праздника, было принято Бюро ЮНЕСКО в Москве в 2008 году.
На улицы Новосибирска выйдут больше сотни букв русского алфавита
Рядом с часовней Николая Чудотворца будет организовано торжественное богослужение и митинг, куда приедет руководство города: мэр Александр Локоть, а также губернатор Андрей Травников.
Рядом с дельфинарием на Крестовском острове построят храм
На Крестовском острове на месте зеленого сквера появится православный храм, пишет портал NSP.ru.
Васильев: на храм в Грозном напали люди, у которых нет искренней веры
Врио главы Дагестана Владимир Васильев прокомментировал произошедшее накануне,19 мая, нападение четырех боевиков на единственный православный храм столицы Чечни.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика