Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 6
Увеличить страницу
(по нашему Неемии) считаются за одну книгу. Двенадцатая книга— Есфирь. Таковы исторические книги". Что касается еврейской библии, то ей чужд как самый отдел „исторических книгь", так и греко-славянское и латинское их рас-пределение. Книги Иисуса Навина, Судей и четыре книги Царств причисляются в ней к „пророкам", a Руфь, две книги Паралипоме-нон, Ездры—Неемии и Есфирь—к отделу „кетубим",—священным писанием. Первыя, т. е. кн. Иисуса Навина, Судей и Царств зани-мают начальное место среди нророческих, Руфь—пятое, Есфирь— восьмое и Ездры, Неемии и Паралипоменон— последние места среди „писаний". Гораздо ближе к делению LXX стоить распорядок книгь у Иосифа Флавие. Его слова: „от смерти Моисея до правление Артаксеркса пророки после Моисея записали в 13 книгах совершившееся при них" (протнв Аппиона, и, 8), дают понять, что он считал кн. Иисуса Навина—Есфирь книгами характера исторического. Того же взгляда держался, повидимому, и Иисус сын Сирахов. В отделе „писаний" он различает „премудрыя словеса иповести" (ХЫѴ, 3-5), т. е. учительныя и исторические книги. Последними же могли быть только Руфь, Паралипоменон, Ездры, Неемии и Есфирь. Принятое в еврейской библии включение их в отдел „писаний" обясняется отчасти тем. что авторам некоторых из них, напр. Ездры— Неемии не было усвоено в еврейском богословии наименование „про-рок", отчасти их характером, в них виден историк учитель и проповедник. Сообразно с этим весь третий отдел и называется в некоторых талмудических трактатах „премудростью". Относя одну часть наших исторических книгь к отделу про-роков, „узнавших по вдохновению от Бога раннейшее, а о бывшем при них писавших с мудростию" (Иосиф Флавий. Против Аппиоиа 1, 7), и другую—к „писанием", каковое название усвояется всему составу ветхозаветных канонических книгь, иудейская церковь тем самым признала их за произведение богодухновенныя. Вполне определенно и ясно высказан этот взгляд в словах Иосифа Флавие: „у иудеёев не всякий человек может быть священным писателем, но только пророк, нишущий по Божественному вдохновению, почему все священныя еврейские книги (числом 22) справедливо могут быть названы Божественными" (Против Аппиона и, 8). Позднее, как видно из талмудическоготрактата Мегилла поднимался спор о богодух-новенности кн. Руфь и Есфирь; но в результате его оне признаны написанными Духом Святымх. Одинакового с ветхозаветною церковью взгляда на богодухновенность исторических книгь держится и церковь новозаветная (см. выше 85 ад. правило). Согласно с своим названием, исторический книги излагают историю религиозно-нравственной и гражданской жизни народа еврей-ского, начиная с завоевание Ханаана при Иисусе Навине (1480—1442 г. до Р. Хр.) и, кончая возвращением евреев из Вавилона во главе с Неемиею при Артаксерксе I (445 г. до Р. Хр.), на время пра-вление которогопадають также событие, описанныя в книге Есфирь. Имевшие место в течение данного периода факты излагаются в исторических книгах, или вполне объективно, или же раз-сматриваются с теократической точки зрение. Последняя устанавливала, с одной стороны, строгое различие между должными и не должными явлениеми в области религии, а с другой, признавала полную зависимость жизни гражданской и политической от веры в истинного Бога. В зависимости от этого излагаемая при свете идеи II
  Предыдущая Начало     Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Кирилл совершил панихиду по Алексию I и Алексию II
Патриарх Кирилл совершил в Елоховском соборе Москвы панихиду по своим предшественникам — патриархам Алексию I и Алексию II.
23 — День Воина
День 7 ноября уже не празднуется ни в России, ни на Украине, что можно считать элементом декоммунизации. 23 февраля на Украине не празднуется, а вот в России — этот день до сих пор является праздничным.
Дадин вышел на свободу из колонии
Ильдар Дадин вышел на свободу из исправительной колонии в Рубцовске после получения решения Верховного суда об отмене приговора, сообщила РИА Новости его жена Анастасия Зотова. По ее словам, автомобиль спецсвязи доставил официальные документы из Верховного суда в колонию несколько часов назад.
В Москве строят храм в честь Преподобного Сергия Радонежского
В Москве завершают строительство храма в честь Преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле, передает "ТВ Центр". В церкви уже начали проводить воскресные службы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.