vin от юности входило в его плоть и кровь; первая имела за себя царей и насильно навязывалась ими нации. Неудивительно поэтому, что она не только была для нея совершенно чуждою, но и казалась прямо враждебною. Репрессивныя меры только поддерживали данное чувство, сплачивали язычествующую массу, не приводили к покорности, а, на-оборот, вызывали на борьбу с законом Иеговы. Таков, между про чим, результат реформ Езекии и Иоссии. При преемнике первогоМанассии „пролилась невинная кровь, и Иерусалим наполнился ею от края до края" (4 Цар. XXI, иб), т. е. началось шбиение служителей Иеговы усилившеюся языческою партиею. Равным образом и реформа Иосии, проведенная с редкою решительностью, помогла сосредоточению сил язычников, и в начавшейся затем борьбе с сторонниками религии они подорвали все основы теократии, между прочим, пророчество и священство. В целях ослабление первогоязычествующая партие избрала и выдвинула ложных пророков, обещавших мир и уверявших, что никакое зло не постигнет государство (Иерем. ХХШ, 6). Подорвано было ею и священство: оно выставило лишь одних недо-стойных представителей (Иерем. ХХШ, 2). Реформа Иосии была по-следним актом вековой борьбы блогочестие с язычеством. После нея уж не было больше и попыток к поддержанию истинной ре-лигии; и в шиен Вавилонский евреи пошли настоящими язычниками. Плен Вавилонский, лишив евреев политической самостоятельности, произвел на них отрезвляющее действие в религиозном отношении. Его современники во-очию убедились в истинности проро-ческих угроз и увещаний,—в справедливости того положение. что вся жизнь Израиля зависит от Бога, от верности Его закону. Как прямой и непосредственный результат подобного сознание, возникает желание возврата к древним и вечным истинам и силам, которыя некогда создали общество, во все времена давали спасение и, хотя часто забывались и пренебрегались, однако, всегда признавались могущими дать спасение. На этот-то путь и вступила прибывшая в Иудею община. В качестве подготовительного условие для проведение в жизнь религии Иеговы ею было выполнено требование закона Моисеева о полном и всецелом отделении евреев от окрестных народов (расторжение смешанных браков при Ездре и Неемии В основу дальнейшей жизни и истории теперь полагается принцип обособ-ление, изолированности.