Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 42
Увеличить страницу
что Господь (Бог) изсушил воды I Иисусу: сделай себе острые (камен-Иордана пред сынами Йзранлевыми, j ные) ножи и обрежь сынов Из-доколе переходили они, тогда осла- ! раилевых во вторый раз. бело сердце их, (они ужаснулись), [ з. И сделал себе Иисус острые и не стало уже в них духа про- (каменные) ножи и обрезал сы-тив сынов Израилевых. нов Израилевых на (месте, на- 2. В то время сказал ь Господь званном): Холм обреаание. болшие трудности н опасности (Быт. ХХХИУ, 25), которыя могли быть побеждены только надеждой на всесильную помощь Владыки всей земли. Основанием для этой надежды служило то, что испытал народ прн переходе через Иордан. Находила себе подкре-пление эта надежда и в том действин, какое пронзвел переход израильтяне через Иордан на ханаанские народы. Указанием на последнее н начинается 5-ая глава. 1. Переход израилыкогонарода через непереходимый в полноводье Иордан пронзвел на всех ханаанских царей п управляемые ими народы, поразительное дей-ствие и усплнл до крайней сгепени упадок духа, начавшая уже прежде (II, 10—11). При такомг подавленном состоянии ханаанские дари не могли немедленно вступить в борьбу сь вторгнувшимся в их землю врогом. Все цари Аморейские... и все цари Ханаанскге названы здесь, как пари двух сильпейшах народов, владевшие главными областями страны—горами и равнинами. В греко-слав. переводе ханаанскге цари названы jBaaiXelç TYJÇ ФОИѴЬЛПС = цари финическии, т. е., царями отдельного ханаанскогоплемени — хананеев, живших при морп, согласно с чемь этп цари иогут для большей ясности быть названы „Ханавейскпчп". Переходили они. Соответ-ствуюидее этим словам еврейское выражение, как оно печатается в тексте („аве-рену"), значить „мы переходили", из чего нек«торые выводили, что писатель книги был сам очевидцем описываемогоим событие. Такой вывод не может быть при-знан правдоподобным уже потому, что еврейские ученые не призвали это начертание еврейскогослова правильным и заменили его другим („авераи"), зпачащим: переходили они; не признали правнльвым первое начертание еврейскогослова и 70 толков-ников, как показываете греко-слав. перевод: (èv тф StajBéveiv aùxoûç = ) прехо-дити им, согласный со вторым, измененныи начертанием еврейскогослова. Нужно при этом иметь в виду и то, что если бы выражение: („аверену") = „мы переходили" и оставалось в еврейском тексте без пзменеииин. оно могло быть употреблено писа-телем—не очевидцем событие—вместо имени народа, к которому онь принадлежала т. е. виесто „сыны израилевы". Нринерами такого употребление личного местоимение вмесго название народа—что так обычно и з настоящее время—служат другие места этой книги (IV, 23 об осушении Черного моря пред нами, доколе ми не перешли его; V, 6: дать нам землю) и Не. LXV (еврейск. LXVI), б, где псалмоаевець, возсылая Господу, очевидно, от имени своего народа песиь радости за обращение моря в сушу и переход через реку стопами, восклицает: там веселились мы о Нем. Выражение: (они ужаснулись) служить передачей греческого70-ии: ткхтетгХауѴиааѵ, чнтаемогов Ватик., Александр, и др. сп.; ово представляегь, по всей вероятности, вторичный, более ясный перевод, употребленного здесь еврейск. слова („вапммас"), которое переведено было у 70-ти слишком буквально: èxàxYjaav = истаяша (мысли их); не обычность в речи этого выражение и повела, по всей вевоятности, к тому, что сделаиь был новый перевод, одним из которых и было ужаснулись (были п другие его переводы, см. Holmes). 2—3. В то время, когда нзрапльский народ расположил свой стань у холма, аазванного Галгалоы, а дари и племена Хаваанские находились в состоянии оцеоенении от охватившогоих страха, пследовало I. Навину божественное повеление о том, чтобы он приготовил каменные ножи и сделаль снова весь народ обрезанным, каким онь был прежде. Острые (каменные) ножи. В еврейск. тексте употреблены здесь два слова: („харвогь цурнм"), значащие по буквальному переводу: „ножи каменные", как переведены эти слова вь Вульгате (cultros lapideos). У 70-ти первоначальный 30 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЕ. ГЛАВА 5.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Ставрополе прошли VI епархиальные Рождественские образовательные чтения
2 декабря 2016 года в актовом зале Ставропольской духовной семинарии прошли VI епархиальные Рождественские образовательные чтения. В этом году Рождественские чтения посвящены 100-летию со дня начала Октябрьской революции.
В день памяти святителя Филарета Московского митрополит Варсонофий сослужил Святейшему Патриарху Кириллу
В день памяти святителя Филарета Московского, 2 декабря, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Христа Спасителя и возглавил хиротонию архимандрита Матфея (Самкнулова) во епископа (Ивановская митрополия).
В Саранск привезут икону Святой Матроны Московской
В Мордовию уже не раз привозили православные святыни, и люди с удовольствием приходят, чтобы поклониться и помолиться. 1 декабря в 16.30 в старейший храм Саранска - Иоанно-Богословский собор - привезут икону Святой Матроны Московской с частицей мощей этой угодницы Божией.
Житель Пензы пожертвовал машину церкви, чтобы уйти от долгов
В Пензенской области мужчина пытался уйти от долгов, пожертвовав свой Mitsubishi Outlander церкви, передает "Пенза-пресс" со ссылкой на региональное управление ФССП. Как сообщили в ведомстве, после развода супругов все имущество было поделено пополам.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.