15. И заключил Иисус с ними мир и постановить с ними усло-вие в том, что он сохранить им жизнь; и поклялись им начальники общества. 16. А чрез три дня, как заключили они с ними союз, услышали, что они соседи их и живут близ них; 17. ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на третий день; города же их (были): Гаваон, Кефира, Бее-роф и Кириаф-иарим. 18. (Иисус и) сыны Израилевы не побили их, потомучто (все) начальники общества клялись им Господом Богом Израилевым. За это все общество (Израилево) возроптало на начальников. 19. Все начальники сказали всему обществу: мы клялись им Господом Богом Израилевым и потому не можемь коснуться их; 20. а вот что сделаем с ними: оставим их в живых, чтобы не постиг нас гнев за клятву, которою мы клялись им. Прпнятие князьями израильскогонарода оть послов Гаваонских хлеба, т. е. вообще сестных прииасов, не было, нужно думагь, простой пробой последних для удосто-верение в продолжительности путешествие пх из места жительства, потому что при этом оставалась бы непонятною внутренняя связь между этнм действием князей н во-прошением Господа: простая проба хлебных прииасов составляет слншком незначительное действие, чтобы на него испрашивать соизволение высочайшей воли. Поэтому, если бнблейский писатель, сказав об этом постуике, непосредственно за этим указываете на невонрошение Господа, то этим самым располагаете, к тому представлению, что прпнятие хлеба от Гаваонскпх послов имело иное, гораздо более важное значение: оно служило выражением со стороны нзраильских князей расположение к послам и их делу, т. е. согласие на сделанное ими предложение. Прежде чем отважиться на такой шаг, израильские князья во главе с I. Навнном действительно должны были вопросить Господа, конечно, через Первосвященника, согласно с божествениым повелением (Числ. XXVII, 21). 17. Названные здесь три города Гаваонскогосоюза достаточно нзвестны по своему положению в средней части Палестины, в неболыпом вообще разстоянин на север от Иерусалима. Кефира, в настоящее время Кефр, с сохранившимися развалинами, находится верстах в 12 к западу от Гаваона. Впоследствии этот город принадле-жал Вениаминову колену (XVIII, 26). Беероф, ныне большая деревня Бирэ, на большой дороге из Иерусалима в Сихем, верстах в 12 от первого. Впоследствии он также принадлежал Вениаминову колену (ХѴШ, 25). Кириао-иарим, полагаемый обыкновенно нзследователями на месте нынешней мусульманской деревни „Карьет-Эль-Энаб", находился к северо-западу от Иерусалима, в 3-х часах иути на дорогв в Лидду. Он полу-чнл свое название от окружающого, столь редкогов южной Палестине леса (еврейск. слово: „ийаор" значить: лес), сохранившогося и в позднейшее время, по свидетельству путешественников *). В древнее время он носил еще название Кириаф-Ваал (XV, 60) от находившогося, вероятно, в нем жертвенника или храма Ваала и принадлежал Иуднну колену, uo имени которогоназывался еще Ваалом Иудиным (ѵ Цар. VI, 2). 18. Когда открылся обман Гаваонских послов, сыны израилевы не побили, их, т. е. не предали смерти, так как начальники общества клятвенно обещали сохранить жизнь гаваонитян. Слова: (Иисус и) не читаются в еврейском тексге н в древнейших греческих списках. почему, вероятно, и в слав. Виблин они поставлены в скобках; следующее затем: (есть), также не читаемое в еврейском тексте, находится во многнх греческих списках; оно перенесено, вероятно, нз 19-го ст. 19—20. Хотя клятвенное обещание начальников, поддавшихся обману гаваонских послов, вызвало ропот в народе, желавшем, очевидно, предать смерти и послов, и их доверителей, как прииадлежавших к ханаанитяиам, однако, начальники *) Tristram. Bible Places. 78. 58 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЕ. ГЛАВА 9.