Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 71
Увеличить страницу
21. И сказали, им начальники: пусть они живут/в^ но будуть рубить дрова и черпать воду для всего общества. (И сделало все общество) так, как сказали им начальники. 22. Иисус цризвал их и сказал: для чего вы обманули нас, сказавши: „мы весьма далеко от вас", тогда как вы живете близ нас? . ,: 23. за это прокляты вы! без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду, для (меня и, для) дома Бога моего! 24. Они в ответ Иисусу сказа- ваетоялн иа том, чтобы сохранить нм жизнь, ссылаясь на Данную ими клятву, засвидетельствованную нменем Господа Бога Израи,иева: Причина такой настойчивости иачальников указана бнблейским писателеи во второй половине 20-го ст., которая с особенною близостью к еврейскому тексту передана в слав. Библии, согласно с греческим переводом: и не будет на нас гнтьва клятвы -ради, ею же кля-хомся им; т. е. в сохраненин данного гаваонитянам клятвенного обещание начальники вндять единственное средство избегнуть божествеиного наказание, которое (по Исх. XX, 7; Втор. V, 11) угрожаешь всякому произносящему напрасно имя Вожие. Если начальники, поддавшись обману, дали клятву напрасно и сделали грех, не вопроснв об этом деле Господа, то, нарушив клятву, они прибавили бы к сделанному новый тяжкий греи клятвопреступление, чрез которое безчестнтся имя Божие пред теми, кому дана клятва. 21. Настаивая на соблюдении клятвы, в силу которой гаваонитянам сохранялась жизнь, начальники не забывают при этом и запрещение, вступать в союз с ханаанскими народами, которое, нмело ту ЦЕЛЬ, чтобы последние, не увлекли израильтян в идолопоклонство. Для предотвращение гнбельного последствие от оставление гаваонитян в Ханаанской земле они принимают такую меру, которая вместе служила и наказа-нием за их обман. Они предложили именно возложить на гаваонитян обязанность рубить дрова и носить воду для всего израильскогообщостза, прнчем последние, будучи низведены в рабское еостояние (ст. 23; Втор. XXIX, 11), не могла быть опасными для господ-ствующогоизраильскогонаселение. Это преддожение князей было принято обществои. Слова: (И сделало все общество) не находятся в еврейск. тексте,, равно, как в Ватиканском и Александрийском, но читаются в Амвросианском и некоторых других списках (хоси £по(т)аау тсйаа т) аиѵаушуѴ]), причем ход библейской речн получает большую ясность: без этого дополиение конечные слова: как сказа,ш им начальники были бы не совевм понятными, так как начальники, делая обществу предло-жение—в первой половиие стиха—не моглп ссылаться иа самих себя в такой форме; првтол предложение сдилать гаваонитян дровосеками в водоносами делается здесь в первый раз. При виесении напротив слов: и сделало все общество в библейскую речь, конечный слова стиха получают совершенно определенный смысл, выражая согласие общества с предложением иачальников. Это согласие общества ие было, однако, окончательным решением дела, которое принадлежало, как показываешь цальнейшее повествование, I. Навину.. Что принятое начальниками решение относительно участи гаваонитян было правильно и согласно с божественною волею, это показали и одержанный вскоре после этого событие победы над ханаанскими царями, при особенной божественной помощи, и впоследствии постигший израильскую землю и дом Саула гнев Божий за нарушение клятвенного обещание, данного гаваонитянам (2 Цар. XXI). 23. За обман, как унижающий достоинство человека и вводящий других в заблуждение, I. Навив произнес над гаваоннтянамн проклятие, которым они обрекались на вечное рабство., Так исполнилось над ними проклятие Ноя над Хамом (Быт. IX, 25). Слова: (меня-и для) не читаются в еврейском тексте и в латив-тинском переводе, но находятся в греческ. списках; по. 26-му ст, гаваонитяне должны были рубить дрова и носить воду для общества и для. жертвенника Господня. 2é. Из приведенных здесь слов видно, что. искать союза с израильским народом побуждал гаваонитян только страх за свою жизнь, что сведение пх ГЛАВА 9. ИИСУСА НАВИНА. 59
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
КИО прикрылся Минкультом от претензий по Сампсониевскому собору
Комитет имущественных отношений (КИО) Смольного ответил на претензии Федеральной антимонопольной службы по передаче Сампсониевского собора РПЦ.
Молитва за Путина появилась в Красноярске
Брошюры «Молитва за президента России» начали продавать в одном из отделений красноярской епархии.
На Советских улицах заложили Храм Рождества Христова
На 6-й Советской заложили храм. Новая церковь воспроизведет ту, что более 80 лет назад взорвали большевики.
В Заволжском районе заложен новый храм
Как сообщается на сайте администрации Заволжского района Ивановской области, 16 февраля епископ Кинешемский и Палехский Иларион освятил закладную капсулу с памятной грамотой и вложил ее в стену будущего храма святых Царственных страстотерпцев в деревне Еремино.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.