Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 75
Увеличить страницу
12. Ииеус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь (Бог) Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Га-ваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и ека ем. XV, 35), причем место ея некоторые х) указываюсь в Деир-ель-Аашек, вер-стах в 10 (8 англ. миль) на север от Сохо. Маккеда находилась, по миению одних, на месте нынешней деревни Суммейль в 21/2 часах пути на северо запад от Елевферополиса '2), по другим—иа месте деревни Ель Мугар (что значить: „пещера"), верстах в 3-х (2 англ. мили) на юго-восток от Екроиа (об Екроие см. XIII, 3), около которой находятся пещеры (ст 16), остающиеся, однако, неизследованными 3). Во веяком случае названные города полагаются к юго-западу от Веф-Орона; в этом же направленип, ближе к последнему, лежала и обширная Аиалонская долина, которая с юга от города Аиалона (XIX, 42), на месте иынешией деревни Иало, тянется на северо-восток, в иаправлении к Веф-Орону. 12. После Гаваонскогосражение Господь, по молитве I. Навина, совершил еще другое необыкновенное дело, коюрому библейский писатель посвятил особый небольшой, как в III—IV гл., отдел (ст. 12—14), начинающийся указаниемь времени событие. Оно произошло вь тот день, в который Господь предал Аморея, т. е. войско пяти ханаанских царей, в руки Израиля, или, как пояснено вь славяно-русском пере-воде согласно с греческим, после поражение их в Гаваоне. Слова: когда побил их в Гаваоне и они побиты были пред лицем сынов Израилевых от-готствують в еврейском текешв, но читаются вь древв-Бйших и многих позднейших си. перевода 70-ти; они служат более ясным указанием времени излагаемогособытие. Когда, по смыслу приведенвых слов библейскоготекста, битва иод стенамв Гаваона окончилась и разбитый здесь неприетель в смятении обратился в бегство, направляясь по дороге к Вефорону, то I. Навин, преследуя его, видел и большое число уцелев-шогоханаанскоговойска и возможность полного его поражение при тогдашнем его со-стояиие—поражение в этот именно день, пока он не оправился и не укрылся в свои города. Проникнутый этой мыслью и видя в тоже время, какь высоко поднялось уже солнце, I. Навиь с дерзновением, свойственным людямь, близкимь кь Вогу, в прпсутствии окружавпшх его воинов (пред израильтянами; буквально с еврейского: „пред глазами Израиля") воззвал к Господу: да станешь солнце прямо Гаваону и луна прямо дебри Елон. Так передано это молитвенное воззвание в переводе 70-ти (STTJTO) à fjlioç, otaxà Гафа<Ьѵ, xaî •f] aeWjvt) oiaxà фараууа AÊXtbv). Этот перевод, дословно переданный в Славянской Внблии, нмеет то преимущество пред обычиым в настоящее время: стой, солнце, над Гаваоном, и, луна, над долиною Аиалонскою, что он вполне соответствуешь молитвенному воззванию, которое обращено было к Господу, а ие к солнцу и луне (читаемый в этих словах еврей-ский глоголь „дом" поставлен, нужно думать, вь неопределеином наклонении, которое в еврейской речи часто употреблялось, как известно, в значении повелительного: почему он и в грамматическом отношеиии правильно переведеи у 70-тп словами: „да станешь"). Это свое воззвание израильский вождь произнес, как можно думать, вь то именно время, когда он преследуя врага, достиг Вефоронской возвышенности и с нея увидел пред собою, на западе, обширную равнину с А донской долиной к юго-западу, а в Веф-оронском ущеле—массу спускавшегося по нему иеприетельскоговойска, между темь, как позади его, на восточной стороне, находился только что оставленный им Гаваон, над которым высилось дневное светило. Солнце поднялось уже довольно высоко с шех пор, как он в глубокое утро этого дня подходил к Гаваону, но еще не настолько был силен блеск его, чтобы совсем пмеркла луна; бледный круг ея был еще видень на западной стороне над Аиалонскою доли- 1) Tristram. Bible places, 45 2) Keil. losua, 79, на основании изследований van de Velde. О месте Влевферопо-лиса см. X, 29. 3) Tristram. Там же, стр. 42. ГЛАВА 10. ИИСУСА НАВИНА. 63
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Декан богословского факультета СФИ прочла курс лекций в Теологической семинарии в Новосаратовке
С 22 по 24 марта декан богословского факультета СФИ Зоя Михайловна Дашевская прочла курс лекций о православном богослужении в Теологической семинарии Евангелическо-лютеранской церкви Санкт-Петербурга в Новосаратовке.
Святыни Малоярославецкого женского монастыря принесены в Никитский храм Калуги. Фото
В дни Великого поста из Свято-Никольского Черноостровского Малоярославецкого женского монастыря в храм Рождества Пресвятой Богородицы Калуги для поклонения жителей города были принесены ковчег с частицей святых мощей Угодника Божьего Николая Чудотворца и икона Пресвятой Богородицы «Всецарица» со Святой Горы Афон, сообщает пресс-служба калужской митрополии.
Воронежцы распишут гигантское пасхальное яйцо
Центральным объектом творчества посетителей мастер-классов по традиции станет двухметровое яйцо, которое все желающие смогут расписать под руководством студентов иконописного отделения Воронежской духовной семинарии. В пасхальную неделю яйцо украсит площадь перед Благовещенским собором.
У православных идет пятая неделя Великого поста
Сегодня, 27 марта, у православных началась пятая неделя Великого поста. На вечерни в среду пятой седмицы Великого поста поются 24 покаянных стихиры Великого канона святителя Андрея Критского, также читается Житие преподобной Марии Египетской.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.