Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 77
Увеличить страницу
15. Потом возвратился Иисус и весь Израиль с ним в стан, в Галгал. 16. A те пять царей убежали и скрылись в пещере в Македе. 17. Когда донесено было Иисусу и сказано: „нашлись пять царей, они скрываются в пещере в Македа", 18. Иисус сказал: „привалите простою речью баблейскогопов-ствование '), принадлежать самому писателю кн. 1. Навина. В них он с совершенною ясностью и неиреложиостью подтверждает!, то, что почерпнуто из киши Праведного. Предусматривая недоумение, которыя возбудить излагаемое событие, бпблейский писатель нзлагаеть снова в двух рядом стоящих предло-жениех необычайное событие, совершившееся в день Гаваонской битвы. Оно состояло в том, что солнце, достигши, как обыкновенно говорится и в настоящее время, высшей своей точки на небесном своде, продолжало светнТь полаым своим свтом: (cmosuio солнце среди неба или, буквально с еврейского, „в ноловипе неба"), ие спеша « закату, вследствие чего этот день продолжался более обыкновенного на целый почти день. К этому своему нзложению событие библепский писатель присоединяет-!, указание на его необычайность в пстории отношсний Бога к лютям: и не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь (так) сиыша.и бы гласа человического, алп, по переводу 70-ти и древне-славянскому, послу ша.и че.говека -). A взаключение бнблейский писатель указывает и причину бсзцрпмерного псполнение Господом про-шение I. Навина, которая состояла в том, что Господь сража.ися за Израи.ие. Слова: ни прежде, ни после дают понять, что после дня Гаваонской иобеды прошло уже значительное время, которое дакало право указать на безиримерность совершавша-гоея событие. Три следуюшие одно за другим подобозначущие выражение, в которых оно изложено, показывают, что библейский инсатель действительно видел в исполнена молитвеяного воззвание 1. Навина астрономическое чудо, действительно представлял» день Гаваоаскогосражеиие ародлеиным более обыкновенного но действию божествен ного всемогущества. Таково было понимание этого событие п у древннх Иудеев, как видно из кн. 1. сына Спрахова (XLVI, 5) и Древн. I. Флавие (V, 1, 17), а также и у древннх хрвстианских писателей. Но словам Иустина Философа, „Инсус остановнл солнце,абудучи наперед перепмевован именем ь Инсуса и получивши силу от Духа Его" (Разговор с Трнфоном, § 113). Прокопий Газский в продленин дня по молнтве I. Навина видать прообраз более нродолжительиогодня для борьбы с врагами, дарованвогоИнсусом Хрнстом верующим (Migne. Patrologiae graecae. T. LXXXVH, 1021). Какими средствами Господь иродлил день Гаваонской победы, это остается за пределамн человеческогознание. 15. Сравнение этого стнха с 43-мт той же главы иоказывает дословную одинаковость их содержание, a разсмотрение того, что следует за 15-м стнхом с неменьшею ясностью дает ионять, что I. Навин не возвратился в Галгал после ope-еледование Ханаанитин до Азеки (10), a продолжал свой поход далее к югу и к востоку (39—40) и только после этого возвратился с своим войском в Галгал. От решеиие вопроса о том, что значить указываемое в 15-я ст. ио нынеш- ') Взгляд неоднократно назвавпогопротестаитскогокомментатора Аайлл на 2-ю половину 13-го и 14-й ст., как наинсанные стихотворной речью и заимствованные также из книги Праведного, не признается правнльным со стороны других комментаторов. См. кроме названнаГо комментарие Cook'a. комментарий Dillmann'a. 2) По Ватиканскому и Александрийскому епискам: йоте ИиахоОааи Ѳейѵ âvfrpuwrov, с опущением сршѵт)? = гласа. Так же переданы эти слова н в древием рукоиисьом славян, перевод: Господу послушати человека (В. Лебедев, стр. 231). Мн-ние автора этого сочннфние. что Господу вмБсто Богу но греческим епискам явилось вслдствиф иеверпо ирочитанного иереписчиком сокращенвогослова: и.иасу не представляется правдоподобиым, потому что при этом глогол послушати не имл бы иод.тежа-щого, т. е. божественяогоимени, каким по греческ. епискам служить Вои, по еврейскому тексту Господь. Не еказалось-.ти во внесении этого носледняго бфжсственного имени влилние еврейскоготекста на древний славянский перевод? ГЛАВА. 10 ИИСУСА НАВИНА. 65
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
«Час Земли» установил рекорд по количеству стран-участниц
Акция "Час Земли-2017", которая на международном уровне проводится в десятый раз, стала самой массовой в истории — к ней присоединились более 184 стран мира, что на шесть больше, чем в 2016 году, сообщает Всемирный фонд дикой природы (WWF) России.
Кунгуряк Иван Белоглазов строит часовню, ради любимой жены, рано ушедшей из этого мира
Небольшое деревянное здание из бруса возле стелы «Молчащий колокол» на новом кладбище начали строить в прошлом 2016 году. Кунгуряк Иван Тимофеевич Белоглазов обратился к настоятелю Всехсвятского храма священнику Максиму Кулакову за разрешением построить часовню недалеко от могилы жены Татьяны.
Вехи истории Спасского храма
Схожие мотивы монументального русского стиля конца ХІХ — начала XX веков прослеживаются и в оформлении Спасского храма.
Вознесенская церковь: часовой старого города
Первое упоминание о деревянной церкви Вознесения в Ямской слободе Нижнего Новгорода относится к первой четверти XVII века: о ней имеется запись в сотной книге, составленной в 1621 году. Однако считается, что Вознесенская церковь основана на этом месте еще в конце XVI века.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.