Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 89
Увеличить страницу
царь Одоллама, 16. один царь Македа, один царь Вефиля, 17. один царь Таппуаха, один царь Хефера, 18. один царь Афека, один царь Шарона, 19. один царьМадона, один царь Асора, 20. один царь Шимрон-Мерона, один царь Ахсафа, 21. один царь Ѳаанаха, один царь Мегиддона, 22. один царь Кедеса, один царь Иокнеама при Кармиле, 23. один царь Дора при Нафаф^ 16. О Македе и Веоиле см. VIII, 17 и X, 10. 17. О победе над царями иазванвых здесь городов не сказано в X и XI гл. и места городов с точностью ие определены. О Таппуах (в греческ. сп. Токроит, Aîtqpcu) известно только из XV, 34^35, что он находился в равннне, к западу от гор Иудина колена, в местности, где находились Иармуф (X, 5). Хефер (в греческ. сп. Осрер) встречается еще только в 3 Цар. IV, 10, где назвава земля Хефер рядом с Сохо, находившимся в Иудинои колене (XV, 35). 18. Города с иазванием Афек, значащим: „крепость", упоминаются неоднократно в других местах кн. I. Навина и прочих ветхозаветных книгь (XIII, 4; XV, 53; XIX, 30; Суд. I, 31; 1 Цар. IV, 1; XXIX, 1); но какой из этих одноимен-ных городов разумеется в даином месге кн. I. Навина и где он находился, остается неясным. Шарон 1) (по еврейски Лашшарон 2), в некоторых нз поздней-ших греческ. сп. Леаароѵ) не упоминается более в священных книгах и место его неизвестно. 19-20. См. XI, I. 21. Ѳаанах находился в уделе Иссахарова колена, но принадлежал Маиас-сиину (XVII, 11); он расположен был ва месте выиепшей деревин Таанук в Изре-ельской равнине. Мегиддон (по евреДск. тексту Мегиддо, в греч. сп. MeyiSSaw) находился также в уделе Иссахарова колева, во принадлежал Манассиину (XVII, 11). Он расположен был близь Таанаха, как на это указываеть неоднократное упомн-нание о нем рядом с последним (Суд. V, 19; 3 Цар. IV, 12 и др.). Место его указывается к северу от Ѳаанаха в месте развалин, расположенных на двух холмах, иосящих название: Ледшун. Некоторые (Conder), впрочем, место Мегиддо указывают на Медшедд около Беф-сана, значительно на восток от Изреельской равнины, что признается менее вероятным. 22. Кедес, впоследетвии принадлежавший Неффалимову колеву (XIX, 37), в отличие от других городов, носивших тоже название, назывался Еедесом в Талилег. Он находился к западу от оз. Мером. Существующая ва его месге небольшая деревня с остатками древности, между которыми указывается гробница Барака (Суд. IV, 6), доселе сохранила древнее название. Иокнеам при Кармилг (по гре-ческнв сп. 'Iexôp. тоО Херр-еХ, в слав. Библии Иеконам Хермела) находился в уделе Завулонова колева (XXI, 34) и расположен был при потоке (XIX, 11). Его местом признается Телль-эль-Кэмун, как называется высокий, покрытый развалинами холм, на юго-восточной стороне Кармида, вблизи потока Кнссона. 23. О Доре при Нафаф-Доре см. к XI, 2. Место названиогоздесь Иалгала, как читается это вазвание в еврейском тексте, указывается в нынешней деревне Галгулис, которая по Евсевию заходилась в 6 рим. мнлях на север от Антипатриды в Саронекой равниие. То обстоятельство, что в древнем Ватвканском *) Это название города принято согласно, как можно думать, с переводом блаж. Иеронима: rex Saron unus. 2) Еврейское название: Лашшарон, начинающееся слогом „ла", значащим „к", возбуждает подозрение у гебраистов, разрешение которогоони находят в соответствующем чтекии Ватикан, сп.: ^aotXea Acpèx tîjç Арых; при помощи послед няго они исправляют нынешнее чтение евреискоготекста и „Лашшарон" признают словом составленным из „ла"=„к" и „шарон", как называлась равнина: Сарон; таким образом 18-й ст. получает смысл: „царь Афека в Сарон" (Dillmann). ГЛАВА 12. ИИСУСА НАВИНА. 77
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Российские духовные лидеры поздравили защитников Отечества с праздником
Представители традиционных религий РФ поздравили россиян с наступающим праздником — Днем защитника Отечества, отметив необходимость защиты, в том числе, и "духовных рубежей" и сравнив служение своей родине с характером "религиозной заповеди".
C 23 февраля в Новосибирске поздравляют не только защитников, но и защитниц Отечества
23 февраля неофициально принято считать мужским праздником, однако в этот день в Новосибирске поздравляют и женщин – тех, кто посвятил свою жизнь служению Отечеству. Чествуют в преддверии праздника всех и ветеранов, и действующих и, конечно, будущих солдат.
Как масленицу отмечают в регионе?
До начала великого поста принято провожать зиму.
Как изменились за последние пять лет отношения общества и церкви
Пять лет назад реакцией на арт-молебен девушек в храме Христа Спасителя стал не только реальный уголовный срок членам группы Pussy Riot, но и принятый по его "мотивам" закон об оскорблении чувств верующих.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.