потомучто так ологословил меня Господь? 15. Иисус сказал им: если ты многолюден, то пойди в леса и там, в земле Ферезеев и Рефаи-мов, расчисть себе (место), если гора Ефремова для тебя тесна. 16. Сыны Иосифа сказали: не останется за нами гора, потомучто же-лезныя колеспицы у всех Хана-неев, живущих на долине, как у тех, которые в Беф-Сане и в их стороны недовольства доставшимся им одннм уделом, как несоответствующим их многолюдству. По существу дела заявление это не имело освование и было несправедливо. На самом деле эти 1'/2 колена не были так многолюдны, чтобы требовать большогоудела. По последней переписи (Чнсл. XXVI) Ефремове колено имело взрослых мужескогопола 32.000, все Манассиино—52.700, половина его, следовательно, могла иметь около 26.000, а в общей сложности они могли состоять из 58.000, между тем, как Иуднно колено имело 76.000, Даново—64.400. Притом полученный ими удел представлял, хотя и гористую вообще, но весьма плодородную полосу земля, блогодаря тому, что находившиеся в нем горы не были очень высоки и скалисты, перемежались плоскогорьями и долинами, орошавшимися многочисленными источниками, a разстилавпиаясн на западной стороне гор Саронская долина (от Кармила до Яффы) отличалась необычайным плодородием, которое эта МЕСТНОСТЬ сохранила и по настоящее время. При таком положении дела, заявление указанных колвн служило выражением только нх самомнение и притязательности, которыя неоднократно проявляли Ефремляне и в последующие времена ко вреду общенародной жизни (Суд. VIII; XII и др.). На этот раз прптнзание дома Иоснфова не привели к печальным иоследствием, блогодаря мудрому отношению к ним I. Навина. 15. Отвечая своим одноплененнньам, он не доказываешь несправедливости их требование; он принимаешь к сведению ссылку их на свою многочисленность и подразумеваемую вместе с гвм силу, но отсюда делает совершенно иной вывод, который направлял нх деятельность не на расширсние их удела на счет прнлегающнх к нему земель, а на возможно лучшее использование того, что они получили. Он советуешь им подтвердить свои слова дёлом и расширить свой удвл чрез нзгнание остававшихся в нем ханаанитянь. Под лесами, в земле Ферезеев и Рефаимов разумеются, по всей вероятностн, лесистыя МЕСТНОСТИ внутри самого удела этих колеа, а не вне его, так как расчистка леса за иределамн этого удела была бы вторжением во вла-дение других колвн. Если эти лпеа в словах I. Навина отличаются от горы Ефремовой, то это показываешь только, что последнее название прилагалось не ко всему уделу этих колвн, а только к главной его части, отличавшейся особенно горпстым характером н заселенной ефремлянами. Впрочем, в Ватикан, и Александр, сппсках слова: в земле Ферезеев и Рефаимов не читаются; в иозднейшие греческие списки онп перешли из Гекзапл Оршена, как показываешь астерискь, которым они отмЬчены в некоторых из этих списков !). 16. Сыны Иосифа. т. е. ефремляне и манасситы, продолжали, однако, настаивать на том, что гора Ефремова для них все-таки недостаточна, если они, пользуясь сове-том I. Навина, даже расчистят лесистыя местности. Греко-славянский иеревод начальных слов этого стиха: (ойх dpéaxet т)р.Гѵ то брос тб 'Ефриир. = ) не довольно нам горы Ефремли представляешь наиболее точную передачу нх с еврейского2). Вь подтвер-ждение этого они указывали на железныя колеснпцы у ханаанитян, как иа непреодолимое препятетвие к занятию равнин, составляющих лучшую часть ханаанской земли. В частности они указывали прп этом на воевныя колесницы у ханаанитян, живших в Веф-Санв (ст. 11) и в обширной Изреельской равнине, представлявшей плодороднейшую полосу в Ханаанской земле, которую ханааннтяае отстаивали ВСЕМИ силами. Ч Field. Origenis Hexapl. 2) Читаемый в этом мсте евр. глогол: „маца" употреблен здесь, как нужно думать, в значепии „быть достаточными, как и в некоторых других мстах, напр. в Числ. XJ, 22: ...чшоб... йы.ио довольно. 106 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЕ. ГЛАВА 18.