Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 136
Увеличить страницу
3. чтобы мог убегать туда убий-ца, убивший человека по ошибке, без'умысла; пусть (города сии) бу-дут у вас убежищем (чтобы не умер убившип) от мстящогоза кровь, (доколе не предстанет пред общество на суд). 4. И кто убежит в один из городов сих, пусть станет у во рот города и разскажет вслух старейшин города сего дело свое; и они примугь его к себе в го-род и дадут ему место, чтоб он жил у них; 5. и когда погонится за ним мстящип за кровь, то они не должны выдавать в руки его убийцу, по-тому-что он без умысла убил ближняго своего, не имел к нему ненависти ни вчера, не третья-го дня; 6. пусть он живет в этом городе, доколе не предстанет пред общество на суд, доколе'не умрет великий священник, который будет в те дни. А потом пусть возвратится убийца и пойдет в город свой и в дом свой, в город, из которогоон убе-жал. 7. И отделили Кедес в Гали-лее на горе Неффалимовой, Сихем 3. Цеиь учреждение городов убежнща состояла в том, чтобы, при действии у пзранльтян, как и у другнх восточных наг.одов, кровавой мести, допущенной вообще в законе Моисея (Толковая Виблие, т. Ï, стр. 591), предотвратить гибельвыя ея последствие в нрпкененин к ненамеренному убийце (по ошибке, без умысла), который мог бы находить безопасное пристанище от мстителя за кровь, каким был обыкновенно ближайший родственник убиитого. Признаки ненамеренного убийства подробными* жены в Числ. XXXV, 22 — 24, Втор. XIX, 4—6. Поставленный в скобках слова: города ели... чтобы не умер убивший... доколе не предстанет пред общество на суд не читаются в еврейском тексте, но находятся в греческих списках, древних и поздиейшпх, равно как и в древнем ь ') и нынешнем славянскому переводе. По своему содержанию они вполне соотввтствуюг сказанному в Числ. XXXV, 12. 4 5. Бесопасное пристанище в городе убежища мог найтп убийца при том единственно условии, если он оказывался действительно без умысла убившим ближняго своего по суду старейшин города, которым он вслух разсказывал свое дело. Особый прпменение этого закона указаны в Чнсл. XXXV, 24, 25; Втор. XIX, 11—13. 6. Время жительства ненамеренного убийцы в городе убежища опреиелено двумя сроками, в виду краткости изложснин соединенными вместе: доколгь не предстанет-пред общество на суд, доколе не умрет великгй священник. Взаимное отно-шеиие этих сроков видно из Втор. XIX, 11—12 и Числ. XXXV, 24—25, где говорится, что если убежавший в город убвжнща по суду старейшин города, в котором он жил прежде, окажется намеренным убийцей, то старейшины должны взять его из города убежища и передать его в рукн мстителя за кровь; а если удалившийся в город убежпща, и по суду старейшпн города, в котором он прежде жил, оказывался не намеренно убившим ближняго своего, то он должен быть возвращен в город убежнща п в вем оставаться до смерти велпкогосвящевнпка. Для времени жительства ненамерсниогоубийцы в го род к убежнща не вазвачево определенного срока; продолжительность его поставлена в зависимость от продолжительности жизни первосвященника, ори котором произошло невамеренное убийство; а так как жизнью в смертью людей владеет Бог, то следовательно определеяие .этой продолжительности' предоставлено было воле Госиода. И в этом законе Моисея, как и в других, выразилась мысль о Боге, как Верховном Судии. 7. Из городов заиадноиорданской страны отделнла .(по евр. тексту „ваийав-дишу" = „посвятили") в качестве городов убежища такие, которые ваходились в трех главных областях: Кедес (XII, 22) в Галилее (у 70-ти: ГаХейаГа, в евр. !) В. К. Лебедева, 231; 240; 386. 124 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 20.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Владимир Легойда: Крестный ход стал искренним молитвенным движением ради согласия и взаимного прощения
«Крестный ход, собравший, по разным оценкам, от 8 до 12 тысяч человек, стал искренним молитвенным движением ради согласия и взаимного прощения, символом чего, по словам Святейшего Патриарха, призвана стать передача Исаакиевского собора Церкви», — подчеркнул В.Р. Легойда.
В Башкирии священник построил церковь в своем огороде
В своем огороде, на собственном земельном участке отец Сергий построил церковь в честь Василия Великого.
Противники передачи Исаакиевского собора РПЦ инициировали референдум
Инициативная группа жителей Санкт-Петербурга, которые выступают против передачи Исаакиевского собора Русской православной церкви, намерены добиваться проведения общегородского референдума по данному вопросу.
Патриарх Кирилл поблагодарил всех пришедших на крестный ход у Исаакия
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благодарит всех пришедших на воскресное богослужение в Исаакиевский собор и принявших участие в последовавшем за ним крестном ходе, сообщил в понедельник РИА Новости пресс-секретарь предстоятеля Русской православной церкви священник Александр Волков.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.