и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене или в племени Израилевом? 20. Священник обрадовался, и взял ефод, терафим и истукан (и литый кумир), и пошел с народом. 21. Они обратились и пошли, и отпустили детей, скот и тяжести вперед. 22. Когда они удалились от дома Михи, (Миха и) жители домов со-седственных с домом Михи собрались и погнались за сынами Дана 23. и кричали сынам Дана. (Сыны Дановы) оборотились и сказали Михе: что тебе, что ты так кричишь? •24. (Миха) сказал: вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего еще более? как же вы говорите: что тебе? 25. Сыны Дановы сказали ему: молчи, чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некоторые из нас разсердившись нападут на вас. и ты погубишь себя и семей ство твое. 26. И пошли сыны Дановы пу-тем своим; Миха же, видя, что они сильнее его, пошел назад и возвратился в дом свой. 27. À (сыны Дановы) взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и безпечного, и побили его мечем, а город сожгли огнем. 28. Некому было помочь, потомучто он был отдален от Сидо-на и ни ст кем не имел дела. (Город сей) находился в долине, что близ Беф-Рехова. И построили снова город и поселились в нем, 29. и нарекли имя городу: Дан, по имени отца своего Дана, сына Израилева; а прежде имя городу тому было: Лаис. 30. И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня Пересе ление жителей той земли; 31. и имели у себя истукан, сделанный Михою, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме. левите, отравили туда аесколько человек, которые зашли в дом, взяли находящееся здесь предметы культа, н уговорили левита идти с собою. 27—29. Достигнув Лаиша, данитяне перебили жителей города и сожгли самый юрод, расположенный при входе в долину Бет-Рехов (Келесирию). Местечко Бет-Рехов, именем которогоназывалась долина, полагают в Хиббарийе. 30—31. Выстроив город и назвав его Даном, данитяне поставили в ием взятые нми предметы культа. Уведенный ими левит, имеием Ионафан, внук Манассии (или Моисея, ср Баба батра, 109, б., jer Верахот 10, 2), а также сыновья Ионафана были у данитян священниками. Таким образом у данитян образовался самостоятельный культа, отличный от законлогобогослужение в Силоме. Этог культ существовать до времени п.иенение ковчега Зачета Господня филистимлянами (1 Цар. IV, £2) во все время пребывание скинии Моисеевой в Силоме (ср. 1 Цар. I, 3 и д.) (ср. введевие, о происхожденип книги Судей, в.). ГЛАВА 18. СУД В Й. 199