шало бы внесению имен царственных потомков Давида (после же плена вообще не было смысла в изображении родословие одного Давида); з) только в отношении Давида имел значение подробный раз-сказ книги о праматери Давида; не без основание указывают при этом на случай из жизни Давида, и Цар. XXII, и—3 (во время преследовали Саула Давид помещает своих отца и мать у Моавит-скогоцаря), показывающий, что воспоминание о Моавѵтском происхо-ждении праматери Давида было свежим как у него самого, так и у его современников. Авторитет LXX-ти, поместивших книгу Руфь в библейском кодексе непосредственно за книгою Судей и пред и кн. Царств, — а равно и свидетельство Талмуда (тракт. Вава— Batra 14, b.), что писателем книги Р. был Самуил,—убеждает нас, что „написание книги принадлежит времени царя Давида и сде-лано одним из бывших тогда пророков" !). *) Проф. А. А. Олееницкий. Руководствфнныя о свящфнном писании Вфтхогои Но-вогоЗавета еведение из творений отцов и учителей Церкви. Спб. 1894 г., стр. Яз. 210 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ.