ГЛАВА 2. i-Jt ЦАРСТВ. 281 5. сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже безплод-ная раждает семь раз, а многочадная изнемогает. в. Господь умерщвляет и ожи-вляет, низводить в преисподнюю и возводить; 7. Господь делает нищим и оббгащает, унижает и возвы-шает. 8. Из праха подемлет Он бедного, из брение возвышает нищого, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основание земли, и Он утвердил на них вселенную. 9. Стопы евятых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают: ибо не силою крепок человек. 10. Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгре-мит на них. (Господь свят. Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но же-лающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа). Господь будет судить концы земли и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего. 11. (И оставили Самуила там пред Господом.) И пошел Елкана в Раму в дом свой, а отрок остался служить Господу при Илии священнике. 12. Сыновья же И.ТДЯ были люди негодные; они не знали Господа 13. и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносить жертву, отрок священ-нический, во время варение мяса, приходил с вилкою в руке своей 14. и опускал ее в котел, или в кострюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами, приходившими туда в Силом. 15. Даже прежде, нежели сожи-гали тук, приходил отрок свя-щеннический и говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмет у тебя вареного мяса, а дай сырое. 16. И если кто говорил ему: „пусть сожгут прежде тук, как должно, и потом возьми себе, сколько пожелает душа твоя", то он говорил: нет, теперь же дай, а если нет, то силою возьму. 17. Й грех этих молодых людей был весьма велик пред Го- нравственно-слабыми, недостойными, как-бы обреченными на погибель свонм собствен-ным ничтожеством. Люди-же, казавшиеся нам наружно-слабыми, недостойными милостей Божиии, часто оказываются превознесенными Им за свои внутревние достоинства. 10. Господь будет судить концы земли и даст крепость царю Своему, и вознесет рог (силу, крепость) помазанника Своего. В ближайшем смысле здесь разумеется возлюбленный и прославленный Богои царь евреев Давид, а также его сын и преемиик—могущественный и славный Соломон (I Ц. VII; I Пар. XVII). В более отдаленном, пророчественно-мессианском, смысле — Божественный Потомок Давида по плоти—Господь наш I. Христос, Своим учением и жизнью прияесший на землю „суд (греюввому) миру сему" (Иоан. XII, 31) п нмеющий прийти вторично на землю—для страшного суда и праведного воздаяиие грешаикам и праведнпкам (Мф. XII, 36; XIII, 41. 49; XVI, 27; XIX, 28; XXIV, 31; XXV, 32... Лук. XVII. 22... Иоаи. V, 22. 25. 54; XII, 48; Деян. XVII, 31; II Петр. Ill, 7; III, 10; Иуд XIV, 15; Рим. II. 5. 6; II Кор. I, 14; V, 10; I Кор. I, 8; IV, 5; II Сол. II, 2 и мн. друг.). Хвалебно-пророчественная песнь матери Самуиловой Анны легла в основу третьяго ирмоса церковный канонов. 12. Не знали, Господа, т. е. ве иотеяи признавать Ем заиоведей и по-велеиий. 13—16. ИМЕЮТСЯ в виду марныя жертвы. См. пр. кь 4 ст. I главы.