сподом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу. 18. Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняный ефод. 19. Верхнюю одежду малую де-лала ему мать его и приносила ему ежегодно, когда приходила с мужем своим для принесение положенной жертвы. 20. И блогословил Илий Елкану и жену его и сказал: да даст тебе Господь детей от жены сей вместо данного, котороготы отдал Господу! И пошли они в место свое. 21. Й посетил Господь Анну, и зачала она л родила еще трех сыновей и двух дочерей; а отрок Самуил возрастал у Господа. 22. Илий же был весьма стар и слышад все, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрание. 23. И сказал им: для чего вы дтлаете такие дела? ибо я слышу худыя речи о вас от всего народа (Господня)? 24. нет, дети мои, не хороша молва, которую я слышу (о вас, не делайте так, ибо не хороша молва, которую я слышу); вы развращаете народ Господень; 25. если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек со-грешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем? Но они не слушали голоса отца своего, ибо Господь решил уже предать их смерти. 26. Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в блоговоление у Господа и у людей. 27. И пришел человек Божий к Илию и сказал ему: так говорить Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда еще были они в Египте, в доме фараона? 28. и не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восхо-дил к жертвеннику Моему, чтобы воскурял фимиам, чтобы носил ефод предо мною? и не дал ли Я дому отца твоего от всех огнем сожигаемых жертв сынов Израилевых? 18. Ефодом называлась одва из одежд ветхозаветного первосвященника) сотканная ии разноцветной пряжи п золота (см. прии. к ХХѴШ гл. кн. Исход)-Льняный ефод Самуила не был, конечно, первосвящеиническим ефодом, так как он не имел на него никакого права. Скорее всего это была безрукавная полотняная верхняя одежда, напоминавшая своим иокроем первосвященнический ефод и потому получившая наименование последняго. Ова надевалась лицами, посвятившими себя служению Богу (ср. I Ц. XXII, 18), или по особому случаю религиозной важности (П Ц. VI, 14). Нечто в роде тех бедых полотняных стихарей, которые употребляются прислужниками при католпческом богослужении. 25. Грехп, совершенные блнжайшнм образом протнв людей, могут быть покрыты милосердием Божинмь, так - как не свидетельствуют еще о состоянии безна-дежного ожесточение человека против воли Божией и допускают возможность для него нравственного усовсршенствование. Грехи же, обнаруживающие в человеке состояние безнадежного ожесточение против воли Божией, требуют суровоговозмездие, поучнтедь-ного п для другнх (Ср. Мф. ХП, 31). Ибо—в смысле посему. Ргьщил—в смысле попустил. Предать их смерти: см. IV, 10—11. 27. Человпк Бооюий— некто из нровозвестников воли Божией (Ср. IX, 6), имя которогоосталось дие нас неизвеетным. Дому отца твоего—т. е. колену Левие, избранному Богом нз числа всех другихь колеигь Израиля, для особогослужение Ему при скинии (см. ст. 28). В Египте, в доме (т. е. царстве) фараона. 282 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 2.