ГЛАВА 2. И-Л Ц А Р С т в . 283 29. для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебныя при-ношение Мои, которыя заповедал Я для жилища Моего, и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего Израиля? 30. Посему так говорить Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: дом твой и дом отца твоего бу-дут ходить пред лицем Моим во-век; но теперь говорить Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, a безславящие Меня будут посрамлены. 31. Вот, наступают дни, в которые Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так-что не будет старца в доме твоем (никогда); 82. и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всем том, что Господь блоготворить Израилю, и не будет в доме твоем старца во все дни. 33. Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах. 34. И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день. 35. И поставлю себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Мрей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни; 36. и всякий, оставшийся из дома твоего, придеть кланяться ему из-за геры серебра и куска хлеба и скажет: причисли меня к какой-либо левитской должности, чтоб иметь пропитание 29. О хлебных принотенгях в Сквнию см. прим. к П гл. кн. Левигь. Утучняя себя начатками ваьх приношений народа Моего. По закону Моисея (Исх. ХХШ. 19; Лев. XIX, 23—24; ХХШ, 10—14. 16—17; Чис. ХѴШ, 12 и др. м.), евреи обязаны были доставлять в скинии первые плоды своей жатвы, винограда, елея, первый испеченный хлеб из новой пшеницы, часть от шерсти овец и т. п.,—для содержание членов колена Левие. 31. Не будет старца в доме твоем, т. е. потомки Илие будут умирать, не достигнув старости (ср. ст. 33). 32-34. См. Ш, 11—20; IV. 35—36. В ближайшем смысле разунеется переход первосвященства из дома Илие (род Ифамара) в доме Садока (род Елеазара),—см. Ш Ц. П, 27. В более же отдаленном и поляом смысле сказанное в отмеченных стихах относится, по заме-чанию бл. Ѳеодорнта, „не к кому-либо из людей, а к единому только Господу нашему I. Христу, который по человечеству иаименован нашим архиереем (Евр. IV, 14—15). Выражение по вся дни неприлично людям смертным, живущим малое время. Помазанными же назвал святых апостолов и преемственно приевших их учение" (Вл. Ѳеодорит, Толков, на 1 Ц., в. 7).