ГЛАВА 7. {-Л Ц А Р С т В . 24:1 за Азот, один за Газу, один за Аскалон, один за Геф, один за Аккарон; 18. а золоткя мыши были по числу всех городов Филистимских—пяти владетелей, от городов укрепленных и до откры-тых сёл, до большего к«мня, на котором поставили ковчег Господа и который находится до сего дня на поле Иисуса Вефсамитянина. 19. (Не порадовались сыны Иехо-ниины среди мужей Вефсамисских, что видели ковчег Господа.) И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят че-ловек. И заплакал народ, ибо поразил Господь народ пораже-нием великим. 20. И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, Сим Святым Богом? и к кому Он пойдет от нас? 21. И поспали послов к жите-лям Кириафиарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа; придите, возьмите его к себе. ГЛАВА 7-я. 1. И пришли жители Кириаеиари-ма, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Блеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа. 2. С того дня, как остался ковчег в Кириафиариме, прошло мно- 18. Открытыми силами названы селение без крепостной ограды. До большого камня (вблизи Вефсамиса), на котором поставили Ковчег Господу. До сего дня—выраясение, указывающее ва время священного писателя, давшогозавершительную редакцию I и И квигам Царств (см. предвар. свед. о книгаи Царств). 19. Ковчег Завета был святынею, неприкосновенною для лнц неосвященяыи (Чис. IV), a гем более для праздного любопытства толпы. 20. Кто из грешных людей может устоять пред обличающей святыней Господней и мздовоздающим Правосудием десввцы Его? 21. Кириафиарим—город, ^дежащий на с.-в. от Вефсамиса и на с.-з. от Иерусалима, ва пути в Силом, тогдашнему иесту расположение скинии. VII. Пребывание Ковчега Завета в Кириафиариме.—Правление судии и пророка Самуила. 1. На основаиии 1 Пар. XV, 10—11, полагают, что Аминадав и его сын Елеазар принадлежали к колену Левие. В г. Кириафиарим Ковчег Завета находился до времен царя Давида, который перенес его в вовоустроенную им иеруса-лимскую скинию (2 Ц. VI). Что же касается самой скииии, находившейся в Силоме, то она была перенесена сначала в Номву (1 Ц. XXVI, 1), затвм-—в Гаваон (1 Пар. XVI, 39; XXI, 29; 2 Пар. I, 3) и, наконец, разобрана и сложена в однож из помещений Соломонова храма в Иерусалиме, совместно с скинией Давидовой. 2. И обратился весь дом Израилев к Господу: под внешним влиевием филистимскогогнета (ст. 3), евреи раскаялись в свовх увлечениех язычеством соседей и обратились сердцем к исполиению блогого и совершенного закона Господня.